Şam Emevî Başkenti Oluyor

Hicrî 41'de (661 MS) Müslüman topluluk, ilk fitnenin (el-fitnetü'l-ûlâ) çalkantısının ardından tek bir halife etrafında yeniden birleşti ve hilâfetin merkezi ilk kez Arabistan ile Irak'ın dışına, Roma şehri Şam'a taşındı. Ali b. Ebû Tâlib'in (radıyallahu anh) şehadetinden sonra oğlu Hasan b. Ali (r.a.), Suriye valisi Muâviye b. Ebû Süfyân (r.a.) ile sulh yaptı ve Müslüman kanı dökülmesin diye hilâfeti ona bıraktı; Peygamber (s.a.v.) bunu önceden haber vermiş ve övmüş, Hasan'ı (r.a.) 'Allah'ın kendisi vasıtasıyla Müslümanların iki büyük topluluğunu barıştıracağı bir seyyid' diye anmıştı (Sahîh-i Buhârî). Bu yıl Sünnî gelenekte Âmü'l-cemâa, Birlik Yılı olarak anılır; topluluğun yeniden bir kılındığı yıldır. Sünnî gelenek bu dönemin ihtilâflarına karşı keff, yani el çekme tavrını benimser: Ashâb saygıyla anılır ve o tartışma yeniden canlandırılmaz. Bu uzlaşıyla, Kureyş'in Ümeyye kolundan gelen Emevî hânedanı İslam'ın ilk hükümran hânedanı oldu ve Muâviye'nin (r.a.) yaklaşık yirmi yıl Suriye valisi olarak üssü olan Şam, başkent oldu. 661'de Şam hâlâ ağırlıkla geç Roma ve Hıristiyan bir şehirdi; Berede ırmağının suladığı yeşil vaha Guta'nın içinde uzanıyordu. Izgarası, sütunlu Roma caddelerini koruyordu; merkezinde, eski Jüpiter mâbedinin uçsuz bucaksız temenosu yükseliyor ve onun Roma çevre duvarları içinde, hâlâ çatılı ve Hıristiyan ibadetinde olan Vaftizci Yahyâ Katedrali duruyordu. Müslümanlar önce, ayakta duran kilisenin yanı sıra avlunun bir bölümünde namaz kıldılar; katedralin yerini sonunda alacak büyük Emevî câmii, yarım yüzyıl sonra Velîd b. Abdülmelik döneminde (705-715) inşa edilecekti. İdare de Rumca kalmıştı: Suriye'nin malî dîvânı, bir nesil sonra Abdülmelik'in Araplaştırmasına kadar Bizanslı kâtiplerini ve Yunanca defterlerini korudu. Emevî sancağı beyazdı; bu, yeni hânedanı, sonradan Abbâsîlerin onlara karşı kaldıracağı siyahtan ayırırdı. Sıradan kâtipler kâğıtlı dikdörtgen masa çevresinde çalışır. Bu hayalî idare sahnesi biatı veya herhangi bir sahâbîyi tasvir etmez. Kiliseyi andıran yapı, haç, taş revaklar ve sütunlar Emevîlerin devraldığı geç antik şehri hatırlatır. Yedinci yüzyıldaki kesin düzenleri belirsizdir. Sonraki anıtsal Emeviyye Camii henüz yapılmamıştı. Alanın daha erken Müslüman ibadet kullanımı günümüze ulaşan anıttan ayrı bir tarih konusudur.