Selâhaddîn'in Ordusu Kudüs'e Giriyor

Doğuya ve batıya inen vadilerle, kireçtaşı bir sırt üzerine kurulmuş surlu şehir, geniş Hinnom ve Kidron çukurları, burayı Levant kıyısına ya da Hicaz'a değil, Yahudiye platosuna yerleştirir.

Yüksek kesme taş perde duvarlar ve sivri kemerli, Haçlı dönemi ağır taş bir kapı binası. Doku, on ikinci yüzyıl Haçlı ve daha erken Fâtımî taş işçiliğidir; bugün Eski Şehir'i çevreleyen, çok daha sonraki Osmanlı duvarlarının pürüzsüz kireçtaşı değil.

Kapının ötesinde, eğimli (talus) tabanlı, yüksek bir iç kalenin silüeti, Eyyûbî ve Memlûk yeniden işlenişinden önce, Haçlıların bıraktığı hâliyle Dâvûd Kulesi iç kalesi.

Doğuda çatıların üzerinde, Kubbetü's-Sahre'nin sekizgen kasnağı ve sığ kubbeli çatısı Harem düzlüğünün üzerinde yükselir. Kubbe koyu ve kurşun kaplıdır; Sultan Süleyman'ın on altıncı yüzyılda ekleyeceği yaldızlı altın değil. Ahşap bir iskeledeki bir işçi, tepeye sabitlenmiş büyük yaldızlı bir haçı söküyor.

Siyah Arap hattıyla sarı sancaklar, zırhlı bir süvari kolunun üzerinde dalgalanır, çoğu zaman Benî Eyyûb ile ilişkilendirilen Eyyûbî renkleri. Mızraklar flama taşır; önceki savunucuların Latin tau haçlarını değil.

Biniciler, zırh boyunlukları olan konik demir miğferler, parçalı lamelli zırhlar ve eyer kılıflarında kompozit yaylar taşır, çağdaş Frank şövalyelerinin ütü-kalkanları ve büyük tolgaları değil, Selçuklu-Eyyûbî teçhizatı.

Silahlı muhafaza altında uzun, düzenli bir Latin Hıristiyan sivil kolu, denkler ve küçük sandıklar taşıyarak bir yan kapıdan çıkıyor, seksen sekiz yıl önce aynı şehrin Haçlılarca alınışına eşlik eden ayrımsız katliam değil, teslim şartları uyarınca ayrılmalarına izin verilen, fidyesi ödenmiş halk.

Bir tau haçının asılı olduğu kapı binasının üzerine bir hilâl yükseltiliyor; haçın kendisi, geçitte sökülmüş Latin levhaları yığınının üzerine indiriliyor. Gün, törensel olarak ele alınıyor, bugün 27 Receb'dir; Hz. Muhammed'in (s.a.v.), geleneğe göre bizzat bu kayadan Gece Yolculuğu'na götürüldüğü gece; ve girişin zamanlaması tesadüf değildir.