Râşidîn

Yemâme'de Ölüm Bahçesi

Müseylime'ye karşı Ridde savaşlarının doruğu, Necid, hicrî 12

hicrî 12 / 633 MS

Yemâme'de Ölüm Bahçesi için hayalî 360° canlandırma

Eğitici tarihî canlandırma

Nerede

Yemâme'de Akrabâ, Benî Hanîfe vahası, orta Necid

24.4500, 46.9500 · OpenStreetMap'te görüntüle

Arka plan

Hicret'ten sonraki on ikinci yılda (633 MS), Ebû Bekir es-Sıddîk'ın (r.a.) hilâfeti sırasında, Hâlid b. Velîd (r.a.) komutasındaki Müslüman ordu, irtidat savaşlarının (hurûbü'r-ridde) belirleyici muharebesini, Benî Hanîfe'nin orta Necid'deki vaha yurdu Yemâme'deki Akrabâ'da verdi. Peygamber'in (s.a.v.) vefatından sonra birkaç Arap kabilesi biatı geri çekti ya da peygamberlik iddiasında bulunanların ardından gitti; en tehlikelisi, Benî Hanîfe arasında hatırı sayılır bir taraftar kitlesi toplamış olan, Müslümanların el-Kezzâb ("yalancı") dediği Müseylime b. Habîb'ti. Ebû Bekir (r.a.) topluluğun birliğini yeniden tesis etmek için seferleri yürüttü; Hâlid (r.a.), Büzâha'da Tuleyha ile ilgilendikten sonra, bütün ridde çarpışmalarının en şiddetlisinin yaşandığı Yemâme'ye yöneldi. Klasik kaynaklar, Taberî, Belâzürî'nin Fütûhu'l-Büldân'ı, İbn Kesîr ve İbnü'l-Esîr'in el-Kâmil'i, kısmen Seyf b. Ömer'in rivayetlerine ve Vâkıdî'nin Kitâbü'r-Ridde'sine dayanarak, sıkıştırılan Benî Hanîfe'nin büyük bir surlu bahçeye çekilip kapısını sürgülediğini; sahâbî Berâ b. Mâlik'in (r.a.) kapıyı içeriden açmak için kalkanlar üzerinde duvarın üstüne kaldırıldığını ve Müseylime ile adamlarının büyük çoğunluğunun öldürüldüğü bu bahçenin sonradan Hadîkatü'l-Mevt, "Ölüm Bahçesi" diye anıldığını kaydeder. Müseylime'nin kendisi duvarın dibinde öldürüldü; kaynaklar onu vuranlar arasında Vahşî b. Harb ile bir Ensarîyi anar. Müslümanların kaybı ağırdı ve Kur'an'ı ezberlemiş olanlardan çok sayıda kişiyi içeriyordu; gelenek (Sahîh-i Buhârî'de korunur) bu kaybın Ömer'i (r.a.), Ebû Bekir'i (r.a.) Kur'an'ı tek bir yazılı nüshada toplamaya teşvik etmeye sevk ettiğini ve bu görevin Zeyd b. Sâbit'e (r.a.) verildiğini kaydeder. Bu sahne, gediği açılmış bahçe duvarındaki sonrasını, çarpışma bitmiş ve onun bedeli görünür hâlde, ağırbaşlılıkla ve çarpıcı ayrıntı olmaksızın tasvir eder.

Ne görüyorsun

Uzun bir kerpiç ve kaba moloz taş çevre duvarı, bir hurma bahçesini, Yemâme vahasının bir hadîkasını, halka gibi sarar. Duvarın bir bölümü dışarıdan kırılıp açılmıştır; odak, bir şehir kapısı değil, çarpışmanın avluya zorlandığı yeri imleyen bu gediktir.

Duvarın içindeki sık hurma ağaçları, hemen ötede orta Necid'in açık çakıllı bozkırına bırakır yerini, herhangi bir kıyıdan ya da büyük nehirden uzak, iç Arabistan'ın yüksek platosu. Burası Benî Hanîfe'nin kalbî vahasıdır; Mekke ile Medine'nin Hicaz'ı değil.

Düştükleri yerde dağılmış Arap savaş teçhizatı yatar, hurma lifi ve deri kalkanlar, sade demir uçlu mızraklar, yalın çapraz kemerler ve okluklar. Ne Bizans lamelli zırhı ne Sâsânî pul zırhı vardır: bu, Suriye ve Irak'a yapılan büyük seferlerden önce, irtidat savaşlarının bir Araplar arası çarpışmasıdır.

Bahçenin paramparça kapısı, kaynakların kaydettiği hikâyeyi anlatır: savunanlar surlu avluya çekilip onu sürgüledi; saldıran bir savaşçı, kapıyı içeriden açmak için bir kalkan üzerinde duvarın üstüne kaldırıldı, ardından bahçe bir kıyım meydanına döndü ve o vahim sonraki adını kazandı.

Düşenlerin arasında çiğnenmiş kamış kalemler, kırık bir hokka ve birkaç dağınık yazılı yaprak yatar, burada Kur'an'ı ezberlemiş olanlardan (kurrâ) çok sayıda kişinin öldürüldüğü; Kur'an'ın tek bir yazılı nüshada ilk kez toplanmasına yol açan kayıp geleneğine kasten yapılmış görsel bir gönderme.

Işık, soluk kireçtaşı çakılı üzerinde Necid içinin sert beyaz güneşidir. Sefer, Hicret'ten sonraki on ikinci yılın (633 MS) serin aylarına, Ebû Bekir es-Sıddîk'ın (r.a.) hilâfetinin ikinci yılına aittir.

Dövülmüş yollar vahaya kuzeybatıdan yakınsar, irtidatın bastırılmasında Büzâha'daki ve başka yerlerdeki önceki çarpışmalardan sonra Medine'den Hâlid b. Velîd (r.a.) komutasında gönderilen ordunun yürüyüş hattı.

Daha fazla okuma ve çapraz referanslar

Taberî, Târîhu'r-Rusül ve'l-Mülûk (10. yy.): Ridde savaşlarının başlıca bağlantılı anlatısı; başkalarının yanı sıra Seyf b. Ömer'in rivayetlerine dayanır. Seferin sıralamasını, surlu bahçe hadisesini ve Müseylime'nin ölümünü verir. Seyf'in rivayetleri, Sünnî gelenek içinde teyit edildiği yerde kullanılır.

Belâzürî, Fütûhu'l-Büldân (9. yy.): Erken Sünnî fetih tarihi. Yemâme seferinin ve sonucunun bağımsız özeti; Taberî'nin daha dolu anlatısı için bir denetim olarak yararlıdır.

Sahîh-i Buhârî, Kitâbü Fezâili'l-Kur'ân (9. yy.): Yemâme'de kurrâ arasındaki ağır kayıplarla, Ebû Bekir (r.a.) döneminde Zeyd b. Sâbit (r.a.) aracılığıyla Kur'an'ın ilk derlenmesi arasındaki bağ için zikredilir, Ömer'in (r.a.) halifeyi harekete geçmeye zorladığı rivayet.

İbnü'l-Esîr, el-Kâmil fi't-Târîh (13. yy.): Önceki anlatıları riddenin açık, düzenli bir anlatısında sentezler; kronoloji ve adı geçen katılımcılar için bir çapraz denetim olarak kullanılır.

İbn Kesîr, el-Bidâye ve'n-Nihâye (14. yy.): Sünnî sentez; hicrî 12 tarihlendirmesini, Hâlid'in (r.a.) rolünü, duvardaki Berâ b. Mâlik (r.a.) hadisesini ve kayıpları doğrular.

Vâkıdî (atfen), Kitâbü'r-Ridde (8.-9. yy.): İrtidat savaşlarına dair erken, megāzî üslubunda bir monografi. Ayrıntı için ihtiyatla kullanılır; Vâkıdî'nin kronolojisi genellikle kabul görür, tekil rivayetleri ise daha güçlü kaynaklara karşı tartılır.

GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et

İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.

GeoSiyer'i Oyna