Siyer
Kisrâ'ya Mektup
Medâin'de yırtılan mektup, y. 6-7 (h.) / 628 MS
yaklaşık hicrî 6-7 / 628 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Medâin'de (Ktesifon) Kisrâ'nın salonu, Dicle kıyısında
33.0907, 44.5810 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
Peygamber'in (s.a.v.) Hudeybiye'den sonra dünya hükümdarlarına gönderdiği mektuplardan biri de, imparatorluğu Romalılarla boy ölçüşen ve başkenti Ktesifon (Medâin), sonradan Bağdat'ın kurulacağı yerin güneyinde Dicle üzerinde duran Sâsânî Pers kralı II. Hüsrev'e, Kisrâ Ebrevîz'e idi. Elçi Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî (r.a.) kralı İslâm'a davet eden mektubu götürdü. Sahîh-i Buhârî'de ve İbn İshâk'ın Sîre'si ile Taberî'nin tarihinde korunan meşhur rivayete göre kral, mektubun Muhammed'in adını kendi adından önce koymasına öfkelendi ve kibrinden onu paramparça etti. Haber Peygamber'e ulaşınca, Allah onun mülkünü paramparça etsin (mezzeka'llāhu mülkehû) dedi; ve öyle de oldu: kısa süre sonra Hüsrev, 628'de bizzat oğlu Şîreveyh tarafından devrilip öldürüldü ve Roma ile uzun savaşından bitkin düşmüş Sâsânî imparatorluğu, bir dizi yıkıcı suikast ve iç savaşa düştü; öyle ki yaklaşık yirmi yıl içinde Müslümanlarca fethedildi, Ktesifon'un düşüşü 637'de geldi (ayrı bir sahne). Sâsânîlerin büyük kemerli taht salonu, antikitenin en büyük tek açıklıklı tuğla kemeri olan Tâk-ı Kisrâ, o kibirli sarayın en meşhur kalıntısı olarak hâlâ Dicle kıyısında harap durur. Bu sahne, kabulü tasvir eder: Ktesifon'un devasa tuğla eyvanı ve zemine atılmış yırtık mektup. Sîre katmanına uygun olarak hiçbir Müslüman şahıs gösterilmez ve elçi uzak tutulur; kral, sahnenin odağı değildir.
Ne görüyorsun
Tek bir devasa açıklıkla açılan, pişmiş tuğladan büyük kemerli bir salon, antikitenin en büyük tuğla kemeri, Pers kralının taht eyvanı; Dicle üzerindeki Sâsânî başkentindeki Tâk-ı Kisrâ.
Salonun zemininde bir parşömen mektup, hürmet görmek yerine atılmış, enine yırtılmış yatar; küçük mührü Muhammed Resûlullah yazardı ve kral onu öfkeyle yırtmıştı.
Bu, Peygamber'in (s.a.v.) Sâsânî Pers kralı II. Hüsrev'e (Kisrâ Ebrevîz), onu İslâm'a davet eden mektubunun kabulüdür; bir Arabın adının kendisininkinden önce gelmesine öfkelenen kibirli kral, mektubu paramparça etti.
Peygamber'e bildirilince, Allah onun mülkünü paramparça etsin dedi; kısa süre sonra Hüsrev kendi oğlunca öldürüldü ve imparatorluğu iç savaşa düşüp yakında Müslümanlara geçti. Sahne, büyük salonu ve yırtık mektubu gösterir, hiçbir Müslüman şahsı değil.
Düz Mezopotamya ovası ve Dicle, sonradan Bağdat'ın yükseleceği yerin güneyinde, Ktesifon (Medâin) saray-şehrinin çevresinde uzanır; Roma'ya rakip Pers imparatorluğunun merkezi.
Kisrâ'ya mektup, onun yırtması ve Peygamber'in sözü Sahîh-i Buhârî'de nakledilir ve İbn İshâk ile Taberî'de kaydedilir. Bu, Ktesifon'daki kabuldür; şehrin sonraki Müslüman fethinden (637) ve Medine'den gönderilişten ayrıdır.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Sahîh-i Buhârî (Kisrâ'ya mektup ve onu yırtması): Hüsrev'in mektubu yırttığına ve Peygamber'in mülkünün paramparça olacağına dair sözüne ilişkin Sünnî rivayet. Başlıca çerçeve.
İbn İshâk - İbn Hişâm, es-Sîretü'n-Nebeviyye: Elçi Abdullah b. Huzâfe (r.a.), mektubun metni ve kralın tepkisi.
Taberî, Târîhu'r-Rusül ve'l-Mülûk (9.-10. yy.): Sâsânî sarayının, Hüsrev'in 628'de Şîreveyh tarafından öldürülüşünün ve ardından gelen çöküşün Sünnî tarihi.
İbn Sa'd, et-Tabakātü'l-Kübrâ (9. yy.): Hudeybiye sonrası elçilerin ve mektup muhataplarının fihristi.
Ktesifon'daki Tâk-ı Kisrâ (ayakta, maddî): Dicle kıyısında hâlâ ayakta duran devasa tuğla taht-eyvanı, Sâsânî salonunun tasvirini sınırlar; yalnızca ortam için kullanıldı.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna