Siyer
Çıplak Sahanlıktaki Kaya
İsrâ'nın Kudüs varış noktası, Kubbe'den önce, Bizans Aelia'sı, y. 621 MS
yaklaşık 621 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Mâbed Tepesi sahanlığı (Mescid-i Aksâ harîmi), Kudüs
31.7780, 35.2354 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
İsrâ sûresinin ilk âyeti (İsrâ 17/1), Gece Yolculuğu'nun varış yerini Mescid-i Aksâ olarak anar, 'çevresini mübarek kıldığımız en uzak mescid', ki Sünnî gelenekte bu, evrensel olarak Kudüs'teki kutsal harîm, eski Mâbed'in bulunduğu yer olarak anlaşılır. Sünnî kaynaklar İsrâ ve Mi'râc'ı Hicret'ten yaklaşık bir yıl öncesine, takrîben 621 MS'ye yerleştirir. Bu sahne yalnızca o dünyevî varış noktasını, dönemde gerçekte bulunduğu hâliyle tasvir eder: bir yapı değil, şehrin yukarısındaki büyük Hirodes dönemi sahanlığı, çıplak ve bakımsız. Yedinci yüzyılın başında Kudüs, Hıristiyan Bizans İmparatorluğu'nun bir taşra şehri olan Aelia Capitolina (Arapça İliyâ) idi. Romalıların 70 MS'de Mâbed'i yıkmasından bu yana ve özellikle dördüncü yüzyıldan itibaren Hıristiyan idaresi altında, eski Mâbed düzlüğü kasıtlı olarak ıssız bırakılmıştı, yapılaşmamış, molozla kaplı, yer yer çöp dökme yeri olarak kullanılan; eski düzenin sona erişinin gözle görülür bir işareti olarak, Hıristiyan ibadeti ise şehrin öbür yanındaki Kıyâme (Kutsal Kabir) Kilisesi'nde merkezleniyordu. Açıktaki Muallak Kayası göğe açık duruyordu. Sahanlıkta hiçbir Müslüman yapı yoktu: ilki, asıl Mescid-i Aksâ, şehrin 638 MS sonrası erken Müslüman idaresi döneminde; kayanın üzerindeki Kubbetü's-Sahre ise ancak 691-692 MS'de Emevî halifesi Abdülmelik b. Mervân döneminde inşa edilecekti, Gece Yolculuğu'ndan yaklaşık yetmiş yıl sonra. Sahne bu yüzden mübarek harîmi çıplak Bizans hâliyle gösterir: sahanlık, açıktaki kaya ve aşağıdaki Hıristiyan şehir. En sıkı görsel ahlaka uygun olarak Mi'râc'a dair hiçbir şey gösterilmez ve Peygamber (s.a.v.) hiçbir biçimde tasvir edilmez.
Ne görüyorsun
Şehrin yukarısında, devasa antik kesme taş istinat duvarları üzerinde yükselen geniş dikdörtgen bir taş sahanlık, Hirodes dönemi Mâbed sahanlığı, fakat çıplak ve bakımsız: üzerinde ne bir kubbe, ne bir mescid, ne de herhangi bir türbe var.
Boş düzlüğün en yüksek noktasında, açıkta duran büyük bir ana kaya çıkıntısı uzanır, Muallak Kayası (Sahre), göğe açık, üzerinde hiçbir yapı yok. Kayanın üzerinde herhangi bir yapının bulunmaması, sahneyi kesin biçimde, sonradan üzerine yükseltilecek kubbeden öncesine tarihler.
Sahanlığın aşağısında, kırmızı kiremitli çatıları, sütunlu caddeleri ve Hıristiyan kiliseleriyle geç antik bir taşra şehri uzanır, Bizans Aelia'sı / İliyâ, Doğu Roma İmparatorluğu'nun Kudüs'ü; çatıların arasında büyük kubbeli Kıyâme (Kutsal Kabir) Kilisesi seçilir.
Sahanlık moloz ve döküntüyle kaplıdır ve uzun bir bakımsızlığın izlerini taşır, Bizans Hıristiyan idaresi altında eski Mâbed düzlüğü kasıtlı olarak ıssız bırakılmış, bakılmak yerine zaman zaman moloz dökme yeri olarak kullanılmıştı.
Yıldızlı bir gökyüzü altında gecedir. Sahne, İsrâ sûresinin ilk âyetinde anılan uzak dünyevî varış noktasıdır, Mescid-i Aksâ, 'çevresini mübarek kıldığımız en uzak mescid' (İsrâ 17/1), ve yalnızca o mekânı gösterir; hadis geleneğinin oradan anlattığı yükselişi (mi'râc) asla göstermez.
Hiçbir figür görünmez ve Mi'râc'a dair hiçbir şey tasvir edilmez. Konu, ilk Müslüman yapının orada yükseltilmesinden yetmiş yıl önceki çıplak hâliyle mübarek harîmin kendisidir.
Tarihlendirme geleneksel ve yaklaşıktır, Sünnî kaynaklar İsrâ ve Mi'râc'ı Hicret'ten yaklaşık bir yıl önceye, kabaca 621 MS'ye yerleştirir, ve maddî ortam kesin biçimde İslam öncesi Bizans Kudüs'üdür.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Kur'ân-ı Kerîm, İsrâ sûresi (17/1): Mescid-i Aksâ'yı Gece Yolculuğu'nun varış yeri olarak anar. Allah'ın yanılmaz kelâmı ve sahnenin konusunun dayanağı.
Sahîh-i Buhârî ve Sahîh-i Müslim (hicrî 3. yy.): İsrâ ve Mi'râc'ın muteber Sünnî rivayetleri. Olayı ve Kudüs varış noktasını sabit kılar; sahne kasıtlı olarak yalnızca mekânı gösterir, yükselişi değil.
Mücîrüddin el-Uleymî, el-Ünsü'l-Celîl bi-Târîhi'l-Kuds ve'l-Halîl (15. yy.): Kudüs'ün standart Sünnî tarihi ve topografyası. Harem sahanlığının ve şehrin durumu ile Mescid-i Aksâ ve Kubbetü's-Sahre'nin sonraki Müslüman inşa kronolojisi için, yani y. 621 MS'de sahanlıkta henüz NE OLMADIĞI için, kullanılır.
Aelia Capitolina'nın Bizans dönemi arkeolojisi ve topografyası: Mezhep dışı çapraz başvuru (Mâbed Tepesi istinat duvarlarının ve Bizans şehrinin kazı ve yüzey araştırmaları); Hirodes dönemi sahanlığını, Hıristiyan idaresi altında düzlüğün ıssız hâlini ve Kıyâme (Kutsal Kabir) dâhil kiliselerin yerleşimini doğrular. Yalnızca maddî/tarih teyidi için kullanılır.
İbn Kesîr, el-Bidâye ve'n-Nihâye (14. yy.): Gece Yolculuğu'nun Sünnî sentezi ve yılın farklı tarihlendirmelerine dair tartışma.
Kubbetü's-Sahre'nin tarihi, Abdülmelik'in vakıf kitâbesi (hicrî 72 / 691-692 MS): Maddî delil (Kubbetü's-Sahre içinde günümüze ulaşan Kûfî vakıf kitâbesi); kubbenin inşasını Gece Yolculuğu'ndan yaklaşık yetmiş yıl sonrasına sabitler ve sahne anında kayanın çıplak ve göğe açık durduğunu ortaya koyar.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna