İran'ın Safevî Dönüşü

1501 (907 h.) yılında, kuzeybatı Pers'teki Erdebilli Safevî ailesi bir Sufî tarikatından bir hükümdar hânesine yükseldi ve bunu yaparken Müslüman dünyanın dinî haritasını yeniden çizdi: o zamana dek büyük ölçüde Sünnî bir diyar olan İran, o günden beri olduğu gibi On İki İmam Şiîliğinin büyük kalesi hâline getirildi. Aile, adını ve kutsiyetini, Safeviyye tarikatının kurucusu Şeyh Safiyyüddin'den (vefatı 735 h. / 1334 MS) almıştı; onun Erdebil'deki türbe-külliyesi hanedanın beşiği oldu. On beşinci yüzyıl boyunca tarikat militanlaştı ve Anadolu ile Azerbaycan'ın Türkmen aşiretleri arasında bağlı bir taraftar kitlesi topladı: giydikleri uzun kızıl başlıklardan ötürü Kızılbaş, yani kızıl-başlılar denen bu kitle. 1501'de, o sırada on dört yaşlarındaki genç önderleri İsmail bu üsten yola çıktı, Akkoyunluları yenip Tebriz'e girdi ve orada kendini Şah ilan ederek Safevî devletini kurdu. Burada On İki İmam (İmâmî) Şiîliğini ülkesinin resmî dini ilan etti ve ezici çoğunlukla Sünnî olan halkını ona döndürmeye girişti. Osmanlı vakayinâmeleri de dâhil Sünnî ve standart tarih kaydı, Kemalpaşazâde (İbn Kemâl Paşa, rahimehullah) ile sonradan Kızılbaş hakkında fetvalar veren Osmanlı Şeyhülislâmı Ebussuûd Efendi (rahimehullah) gibi âlimlerin bakış açısı ve modern Sünnî ile gayri-akîdevî tarihçiler, değişimin yukarıdan, fermanla, yeni inancın himayesi ve eskisinin bastırılmasıyla ve zorla dayatıldığını kaydeder. Ashabdan Hz. Ebû Bekir (r.a.), Hz. Ömer (r.a.) ve Hz. Osman'a (r.a.) alenen sövülmesi (sebb ve teberrî) resmî bir ayin hâline getirildi, Sünnî âlimler ve ileri gelenler öldürüldü ya da sürgüne sürüldü ve halka öğretmeleri için Arap diyarlarından, başta Cebel-i Âmil ve Bahreyn'den İmâmî fakihler getirildi; öyle ki izleyen nesillerde İran bir Şiî ülke yapıldı. Safevî saray vakayinâmesi İskender Bey Münşî'nin Târîh-i Âlem-ârâ-yı Abbâsî'si bu siyasî yükselişi kaydeder, gelgelelim dinî çerçeve için ona dayanılamaz. Bu dönüş, Safevî İran'ı ile onu çevreleyen Sünnî imparatorluklar, batıda Osmanlılar ve doğuda Özbekler, arasında derin ve kalıcı bir mezhepsel ve siyasî ayrılık açtı; bu ayrılık, aralarında 1514'teki büyük Çaldıran savaşının da bulunduğu uzun savaşlarda çatıştı. Bu sahne, o beşik ânını tasvir eder: Şeyh Safiyyüddin'in Erdebil'deki çinili türbesi önünde, kızıl başlıklarıyla toplanmış Kızılbaş; havaya kaldırılmış sancaklar ve ortaya serilmiş açık bir kitap; İsmail'i tahta taşıyacak ve yeni inancı dayatacak hareketin toplanışı. Burada, devasa sonuçları olan tarihî bir dönüm noktası olarak ele alınır, bir ibadet konusu olarak değil; projenin ahlakına uygun olarak figürler kimliksiz ve uzaktadır, genç Şah ise yalnızca bağlamla sezdirilir, asla yüzüyle değil.