Memlûk

Veba Dalgası Sırasında Kahire Kervansarayı

On dördüncü yüzyıl sonu Memlûk veba döngülerinde Hân el-Halîlî

yaklaşık hicrî 791 / yaklaşık 1389 MS

Veba Dalgası Sırasında Kahire Kervansarayı için hayalî 360° canlandırmaEğitici tarihî canlandırma

Nerede

Hân el-Halîlî, Kahire'nin Fâtımî dönemi mahallesi

30.0479, 31.2622 · OpenStreetMap'te görüntüle

Arka plan

Kahire'deki Hân el-Halîlî, 1382 (h. 783-784) yılında Memlûk emîri Caharkes el-Halîlî tarafından bir kervansaray külliyesi olarak kurulmuş ve geç Memlûk dönemi boyunca Akdeniz ile Hint Okyanusu uzun mesafe ticaretinin önemli bir düğüm noktası hâline gelmiştir. Sahne, hanı, 1347-1349 yıllarındaki ilk Kara Veba'dan sonra Memlûk Mısır'ını süpüren büyük veba tekrarlarından biri sırasında tasvir eder. 1347 sonbaharında İskenderiye'ye ulaşan ve 1348'de Kahire'ye varan Kara Veba'nın kendisi, bazı tahminlere göre Mısır nüfusunun üçte birini veya daha fazlasını öldürmüş ve vakanüvis Takıyyüddin el-Makrîzî (1364-1442) tarafından olağanüstü ayrıntıyla belgelenmiştir. Bu ilk felaketten sonra veba, takip eden yaklaşık bir buçuk asır boyunca her sekiz ilâ on iki yılda bir Mısır'a geri dönmüştür, 1374-1375, 1379-1381, 1388-1389, 1399-1401 ve 1416-1419 dalgaları dâhil. Bu sahne, Hân el-Halîlî'nin yaklaşık yedi yıldır ayakta olduğu 1388-1389 dalgasına yaklaşık olarak tarihlenmiştir. Memlûk dönemi tepkileri, dinî çerçeveyi (cemaatle cuma namazını terk etmeden vebayı ilâhî bir imtihan olarak görme), muhtesibin (pazar denetçisi) idarî tedbirlerini, Galenci ve İbn Sînâ kaynaklı miyazma (kötü hava) nazariyesine dayanan kokulu korunma yöntemlerini ve hem ihtiyatı savunan hem de ilâhî takdirden kaçmaya karşı çıkan dikkat çekici bir 'veba risâleleri' ilmî türünü bir araya getiriyordu. Bu dalgalar boyunca biriken demografik çöküş, on beşinci yüzyılın uzun Memlûk iktisadî gerilemesine katkıda bulunmuş ve el-Makrîzî'nin sonraki eserlerinde izi sürülebilir hâle gelmiştir.

Ne görüyorsun

Açık ve koyu renkli taş sıralarının ardışık dizilişiyle çerçevelenmiş yoğun bir kentsel avlu, Memlûk eblak duvar işçiliği; sivri kemerler, kapı üzerinde mukarnas kavsaralar ve orta uzaklıkta uzun dikdörtgen minareler. Üç asır önceki Fâtımî yuvarlak kemer üslûbu değil, üç asır sonraki Osmanlı kalem minareleri de değil.

İki katlı bir kervansaray cephesi; üstte konaklama odaları, sokak seviyesinde kepenkli dükkân önleri, bir hân / vekâle planı. Giriş portali anıtsaldır ve Bahrî Memlûk himayesinin alâmet-i fârikası olan sülüs hattıyla yazılmış bir kitâbe bandı taşır.

Tezgâhların çoğu boştur. Birkaç tüccar temel erzak masalarında oturmaktadır, tahıl, kurutulmuş balık, sirke, limon, baharat ve lüks eşya tezgâhları ise gözle görülür biçimde kapalı ve kepenklidir. Çarşı temel ihtiyaçlara indirgenmiştir.

Uzun pamuklu kaftanlar ve sarıklar giymiş halk, burunlarına ve ağızlarına bastırdıkları kumaş şeritleriyle geçer. Bazıları küçük demet kurutulmuş ot ve kokulu odun taşır; sokak boyunca aralıklarla ince mangallar yanmakta, vebayı taşıdığına inanılan kötü havaya karşı halk arasında koruyucu sayılan buhûr dumanı sokağa yayılmaktadır.

İki adam, sokağın sonundaki üstü kapalı bir arabaya doğru basit bir tahta üzerinde kefenli bir cenaze taşır. Araba sade, bezler beyaz, alay kısadır; büyük bir cenaze cemaati ya da yaslı kalabalık yoktur, el-Makrîzî'nin, ölümlerin ölçeğinin olağan cenaze âdetlerini aştığı veba yıllarına dair anlatımlarından tanıdık bir görüntü.

Birkaç kapalı kapı üzerinde, küçük bir tebeşir işareti ve bir kumaş şeridi karantinaya alınmış bir haneyi gösterir. İşaretler dramatik olmaktan çok sessiz ve idarîdir, muhtesibin görevlileri kapatmaları bir deftere kaydetmektedir.

Vekâlenin kitâbe bandına bir Kur'ân âyeti hakkedilmiştir, ticarî vakıfların dindar çerçevelenmesinin tipik bir örneği, ve kapının yakınındaki ahşap bir ilân panosunda elle istinsah edilmiş tıbbî-fıkhî bir risâle asılıdır; 1347-1349 salgınından sonraki on yıllarda yaygınlaşan türden bir veba risâlesi.

Binaların arasındaki bir boşluktan, hurma ağaçları ve Mukattam tepelerinin yumuşak hatları doğuya doğru yükselir. Şehir, bir kıyı limanı ya da Şam yaylası değil, düz Nil taşkın ovasında oturur, Şam veya İskenderiye değil, Kahire.

Daha fazla okuma ve çapraz referanslar

Takıyyüddin el-Makrîzî, es-Sülûk li-Ma'rifeti Düveli'l-Mülûk (XV. yy.): Başlıca Memlûk vakayinâmesi. Memlûk Sultanlığı'nın yıl yıl anlatımı; her veba dalgası, ölüm oranı, pazar aksaması ve idarî tepki hakkında ayrıntılı kayıtlar içerir. Asıl Kara Veba'dan sonraki tekrarların yıl yıl tarihlenmesi için vazgeçilmezdir.

el-Makrîzî, el-Mevâiz ve'l-İtibâr fî Zikri'l-Hıtat ve'l-Âsâr (XV. yy. başı): Kahire'nin mahalle mahalle topoğrafik ansiklopedisi. Hân el-Halîlî bölgesini Fâtımî mahallesi içinde konumlandırmak ve panoramada hangi tür binaların görünmesi gerektiğini (kervansaray, vekâle, cami, sebil-küttâb) sonradan gelenlere karşı sınırlandırmak için kullanıldı.

Michael W. Dols, The Black Death in the Middle East (Princeton, 1977): Standart İngilizce çalışma. Memlûk Mısır ve Suriye'sindeki veba dalgalarının kronolojisini, salgına karşı farklı Müslüman ve Latin Hıristiyan tepkilerini ve veba risâleleri türünü tespit eder. Güven: yüksek.

Stuart J. Borsch, The Black Death in Egypt and England (Texas, 2005): Karşılaştırmalı demografik ve iktisadî çalışma. Tekrarlayan veba dalgalarının Memlûk iktisadı üzerindeki uzun vadeli etkisi ve on dördüncü yüzyıl sonundan itibaren izi sürülebilen tarım krizi için kullanıldı. Güven: yüksek.

Justin K. Stearns, Infectious Ideas: Contagion in Premodern Islamic and Christian Thought (Johns Hopkins, 2011): Vebanın ilâhî-fıkhî ele alınışı, vebaya dair meşhur Nebevî rivayetler, kaçma tartışması ve Memlûk dönemi âlimlerinin ihtiyatı ilâhî takdire tevekkül içinde özenle çerçeveleyişi için kullanıldı. Eğitsel özetin tonu için önemlidir. Güven: yüksek.

Doris Behrens-Abouseif, Cairo of the Mamluks: A History of the Architecture and its Culture (I.B. Tauris, 2007): Memlûk Kahiresi'nin duvar işçiliğinin, eblak taş işinin, portallerinin, minarelerinin ve kervansaraylarının gerçekte nasıl göründüğüne dair belirleyici mimari referans. Panoramayı Osmanlı ya da on dokuzuncu yüzyıl ihyâcı üslûbundan uzak tutmak için kritiktir.

GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et

İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.

GeoSiyer'i Oyna