Kahire'de Sünnî İhyâ

Muharrem hicrî 567'de (Eylül 1171 MS) Eyyûbî kumandanı Selâhaddin Eyyubi (rahimehullah), Batı'da Saladin diye anılan kişi, Mısır'daki Fâtımî hilâfetine son verdi ve ülkeyi Sünnî İslam'a döndürdü. Fâtımîler, Mısır'ı yaklaşık iki yüzyıl yöneten, Kahire'yi (el-Kāhire) surlu başkentleri ve Ezher'i ulu câmileri ile İsmâilî öğretinin baş merkezi olarak kuran ve kendi halifelerini Bağdat'ın Abbâsî halifesine karşı diken İsmâilî Şiî bir hanedandı. Suriye'nin Nûreddin'inin hizmetinde Sünnî bir subay olarak Mısır'a gönderilen Selâhaddin, ülkeyi giderek denetimine aldı ve son Fâtımî halifesi el-Âdıd ölüm döşeğindeyken Cuma hutbesini onun yerine Abbâsî halifesi adına okuttu. Biçimce basit ama anlamca büyük olan bu eylemle Fâtımî hilâfeti, sokakta bir savaş olmadan sona erdi ve Mısır Sünnî safa ve Bağdat'a sözde bağlılığa döndü. Değişim yalnızca sözel değildi: resmî akîde, câmilerde öğretilen fıkıh ve devletin renkleri Fâtımî Şiîliğinden Sünnîliğe döndü; Şâfiî ve Mâlikî mezhepleri yeniden öne çıktı. Ezher'in kendisinde Cuma cemaat namazı yaklaşık bir yüzyıl askıya alındı ve câmi yavaş yavaş Sünnî öğretim için yeniden düzenlendi; izleyen yüzyıllarda dünyanın önde gelen Sünnî ilim merkezi olacaktı. Selâhaddin, Eyyûbî hanedanını kurmaya ve hicrî 583'te Kudüs'ü Haçlılardan geri almaya devam etti. İhyâ, Mısırlı tarihçi Makrîzî tarafından el-Hıtat ve İtti'âzü'l-Hunefâ'da, Selâhaddin'in tarihçilerinden Ebû Şâme tarafından Kitâbü'r-Ravzateyn'de ve İbnü'l-Esîr tarafından el-Kâmil'de, ayrıca İbn Hallikân'ın biyografi kayıtlarında zikredilir. Bu sahne, kurumu dönüm ânında tasvir eder: Fâtımî yapısı büyük bir Kahire câmisi, açık bir avlu çevresinde teknesi kemerli revakları ve oyma sıvası, el yazmaları üzerine eğilmiş âlim ve talebe halkaları, câmiyi yeni kullanımı için onaran ustalar ve burada öğretilen fıkıh ile akîdenin İsmâilî öğretiden Sünnî fıkha geçişi. Çerçeve özenli ve tarafsızdır: minberden okunan bir ad ve sessizce el değiştiren bir medrese aracılığıyla anlatılan, Mısır'ın Sünnî İslam'a resmî dönüşü.