Uluslar ve Devletler

Dârülulûm Diyûbend'in Kuruluşu

Sömürge yönetimi altında İslâmî ilmi korumak için bir medrese, 1866

hicrî 1283 / 1866 MS

Dârülulûm Diyûbend'in Kuruluşu için hayalî 360° canlandırmaEğitici tarihî canlandırma

Nerede

Diyûbend, kuzey Hindistan

29.6960, 77.6790 · OpenStreetMap'te görüntüle

Arka plan

1866'da (hicrî 1283), 1857'nin başarısız ayaklanmasından ve Hindistan'da Müslüman siyasî gücünün nihaî sönüşünden dokuz yıl sonra, Muhammed Kāsım Nânevtevî ve Reşîd Ahmed Gangohî (rahimehumullah) önderliğindeki bir grup Sünnî Hanefî âlim, kuzey Hindistan'daki Diyûbend kasabasında Dârülulûm'u kurdu. Girişim bilinçli olarak mütevazıydı: rivayete göre ders, tek bir hoca ve bir avuç talebeyle, bir nar ağacının altında ve kasabanın Çhattâ Camii'nin bir köşesinde başladı. Kurucuların asıl basireti kurumsaldı. Artık var olmayan bir Müslüman devletin himayesine ya da sömürge hükûmetine bağlı kalmak yerine, medrese sıradan Müslümanların küçük ve düzenli bağışlarıyla finanse edilecek ve yeni bir model üzerine kurulacaktı: Kur'an, hadis ve Hanefî fıkhı etrafında sabit bir müfredat, düzenli dersler ve yıllık imtihanlar, maaşlı bir hoca kadrosu, merkezî bir kütüphane, alt kıtanın her yanından gelen yatılı talebeler ve bir idare heyeti. Bu tasarım okulu dayanıklı ve çoğaltılabilir kıldı; Diyûbend örneği üzerine geniş bir bağlı medreseler ağı doğdu. Ondan çıkan Diyûbendî hareketi, Güney Asya'da ve göç ile irşad yoluyla çok ötesinde, Sünnî ihya akımlarının en etkililerinden biri oldu; nesiller boyu Müslümanların ilmini, hukukunu ve kimliğini biçimlendirdi. Bu sahne, mütevazı başlangıcı tasvir eder: açık avlu, ders halkası ve kitaplar; son derece kalıcı çıkacak bir kurumun gösterişsiz doğuşu.

Ne görüyorsun

Kuzey Hindistan'ın düz, yoğun ekili ovasında, kerpiç-sıva yapıları ve çevresinde yeşil tarlaları olan, herhangi bir kıyı ya da dağdan uzak, mütevazı bir kasaba.

Mekân küçük ve sade; kubbeli görkemli bir kolej değil, bir kasaba camisinin yanında basit bir avlu; kurum gösterişsiz bir yerde başlamaktadır.

Sarıklı âlim ve talebelerden bir ders halkası rahleler ve ciltli kitaplar başında hasırlar üzerinde oturur; dersler açık avluda yapılır. Bütün girişim metinlerin aktarımı etrafında kurulmuştur.

Yazmalar ve basılı Arapça ile Farsça kitaplar, kayıtlı talebe defterleri ve bir bağış sandığı, sömürge devletince değil sıradan insanların hediyeleriyle finanse edilen düzenli bir okulu gösterir.

Yabancı hükûmetten bağımsız, bilinçli biçimde mütevazı ve kendi gelirleriyle ayakta duran, dinî ilmi korumak ve âlim yetiştirmek için kurulmuş bir medrese, bir cemaatin sömürge yönetimi altında kendi kurumları aracılığıyla ayakta kalma stratejisini gösterir.

Daha fazla okuma ve çapraz referanslar

Diyûbend'in kendi tarihleri ve kurucularının eserleri (19. yy. sonu): Nânevtevî ile Gangohî'nin ve erken medresenin biyografi ve anlatıları; kuruluş anlatısı, müfredat ve finansman modeli, gelenek içinden. Kurumun kendi anlatısı için güveni yüksek.

Barbara D. Metcalf, Islamic Revival in British India: Deoband 1860-1900 (Princeton, 1982): Diyûbendî hareketinin standart modern akademik incelemesi. Kuruluş, kurumsal model, halk finansmanı ve Diyûbend'in sömürgeye Müslüman cevabındaki yeri için kullanıldı. Güveni yüksek.

Muhammad Qasim Zaman, The Ulama in Contemporary Islam (2002): Kendi gelirleriyle ayakta duran, ağ biçiminde örgütlenen medrese ve ulemâ yetiştirme yolundaki Diyûbend modelinin uzun vadeli önemi için kullanıldı. Güveni yüksek.

Ayakta duran Dârülulûm Diyûbend (mevcut): Medrese günümüze ulaşmış ve büyümüştür; inceleyenler, büyük modern kampüsü değil, 1866'daki mütevazı başlangıcı tasvir etmelidir. Güveni orta.

GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et

İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.

GeoSiyer'i Oyna