Ba'lebek'te İlyâs

Sâffât sûresinde Kur'an, İlyâs'ı (a.s.) elçiler arasında anar. Kavmine dedi ki: Allah'tan korkmaz mısınız, Ba'l'e mi yalvarıyor ve yaratanların en güzelini, sizin Rabbiniz ve önceki atalarınızın Rabbi olan Allah'ı mı bırakıyorsunuz (37/123-126). Onu yalanladılar; bu yüzden hesaba çekilecekler, Allah'ın ihlâslı kulları müstesna; ve Allah, sonraki nesiller içinde onun anılmasını bıraktı: İlyâs'a selâm olsun (37/127-130). Kur'an, Ba'l putunu adlandırır ve Sünnî gelenek (İbn Kesîr Tefsîr'inde, Kısasü'l-enbiyâ'sında ve el-Bidâye ve'n-Nihâye'sinde, ve Taberî) İlyâs'ı, Bekaa'daki Ba'lebek halkına gönderilmiş bir İsrâil peygamberi olarak teşhis eder; bu şehrin adı, Ken'an'ın efendi-ilahı Ba'l'in adını korur. İlyâs, geleneksel olarak Süleymân'dan (a.s.) sonraya, İsrâil krallıkları çağına yerleştirilir ve Kur'an'da adı geçen halefi el-Yesa' (Elişa) ile ilişkilendirilir. Yunan ve Romalıların Heliopolis dediği Ba'lebek kadim bir mâbed yeriydi; sütunları ve megalitik platformu hâlâ ayakta duran devasa mâbedler, İlyâs'tan asırlar sonra, geç Roma döneminde yükseltilmiştir; ne var ki bunlar, Kur'an'daki Ba'l tapınmasının andığı, çoktandır kutsal sayılan mevkinin üzerinde yükselir. Bu sahne yerin kendisini tasvir eder: Lübnan ve Anti-Lübnan sıradağları arasındaki yüksek Bekaa vadisi, Ba'lebek'in yükselen sütunları ve geniş taş platformu. İlyâs'ın hiçbir tasviri gösterilmez. Şu göz önünde tutulmalıdır ki görünen harabeler peygamberden asırlarca sonradır; onun çağının bir tasviri değil, mevkinin kalıcı bir işaretidir.