Dâvûd (a.s.) ve Düello Vadisi

Kur'an, Dâvûd (a.s.) ile dev Câlût (Golyat) arasındaki düelloyu Bakara sûresinde (2/246-251) kaydeder. Düşmanlarına karşı kendilerini sevk edecek bir hükümdar isteyen Benî İsrâil'e, hükümdar olarak Tâlût (Saul) verildi (Bakara 2/247); Tâlût onları Câlût komutasındaki Filistlilere karşı çıkardı. Anlatı, nehirdeki meşhur imtihanı içerir (Bakara 2/249), hükümdar, ordusunu bir avuçtan fazla içmeyi yasaklayarak sınadı ve yalnızca küçük bir kısım geçti; geçenler Câlût'la yüzleşmek üzere onunla devam etti. İki ordu karşılaşınca, Kur'an mü'min topluluğun meşhur duasını kaydeder, rabbenâ efriğ aleynâ sabren ve-sebbit akdâmenâ ve'nsurnâ ale'l-kavmi'l-kâfirîn (Bakara 2/250), ve ardından: fe-hezemûhüm bi-iznillâhi ve-katele Dâvûdü Câlût, 'Allah'ın izniyle onları bozguna uğrattılar ve Dâvûd Câlût'u öldürdü' (Bakara 2/251). Sünnî kısasü'l-enbiyâ geleneği (İbn Kesîr'in Kısasü'l-enbiyâ'sı, Sa'lebî'nin Arâisü'l-mecâlis'i), Dâvûd'un (a.s.), bu sırada Ya'kūb'un (a.s.) oğlu Yahudâ soyundan genç bir adam, düellodan sonra hükümdarlığa getirilişini korur: 'Allah ona hükümdarlığı ve hikmeti verdi ve ona dilediğinden öğretti' (Bakara 2/251). Düellonun yeri, Sünnî topografya geleneğince (Ahd-i Atîk'in 1. Samuel 17'deki Ela Vadisi toponimisiyle karşılaştırılarak), Kudüs'ün batısındaki Yahudiye alçak arazilerinde, bugünkü Beytşemeş ile Azeka kasabaları arasında konumlandırılır. Sünnî hadis külliyatı, Dâvûd'un (a.s.) mertebesini daha da korur: orucu Allah'a en sevimli oruçtu, gün aşırı oruç tutardı (Sahîh-i Buhârî 1131); Zebûr tilâveti en güzeldi (Sahîh-i Buhârî 5048). Tarihlendirme bir çapayla verilir (Dâvûd (a.s.) zamanı); geleneksel olarak hükümdarlığa çıkışından önce, milâttan önce 10. yüzyılın başı. Bu sahne, düello ânını tasvir eder: vadinin karşılıklı sırtlarına dizilmiş iki ordu, merkezde belinde sapanla ileri yürüyen tek küçük figür ve ayağının dibinde dere yatağından su ile yuvarlanmış pürüzsüz taşlar.