Kûfe'nin Kuruluşu

Aşağı Fırat taşkın ovasının batı kenarında düz bir alüvyon ovası; nehir, orta uzaklıkta yeşil bir iplik gibi görünür. Arazi, nehir toprakları ile çöl arasındaki geçişte Mezopotamya ovasıdır, Suriye ya da İran değil, orta Irak.

Planlanan alanın merkezinde, büyük bir ulu caminin temelleri işaretleniyor: sıkışmış topraktan geniş, kare bir avlu; kıble duvarı, güneybatıya, Mekke'ye doğru kazık ve iple belirlenmiş. Plan, erken hipostil cami düzenidir, gölgeli revaklı açık avlu, şehrin mümkün olan en büyük ölçeğinde.

Caminin çevresinde, mesahacı ipleri ve kazıkları merkezî meydandan ışınsal olarak uzanan geniş caddeleri çiziyor. Bu düzen, erken Sünnî tarih kaynaklarında (Taberî, Belâzürî) kasıtlı olarak kaydedilir: boyunca adı belli kabile mahallelerinin bulunduğu geniş merkezî bulvarlar; kendiliğinden gelişen bir Mezopotamya kasabası değil, yeni garnizon tipinde planlı bir şehir.

Hasır barınaklar, kıl çadırlar ve birkaç erken kerpiç duvar, nüfusun, fetheden ordunun Müslüman Arap kabileleri, araziyi henüz yerleşmeye başladığını gösterir. Fetihlerin tarihi bu geçiş ânını kaydeder: ordu, el-Medâin (Ktesifon) sefer ordugâhından daha sağlıklı, yüksek bir araziye taşınır ve yeni şehir o zemine kurulur.

İşaretlenen zeminin merkezinde bir okçu yayını çeker: erken kaynaklar, alanın ortasına güçlü bir okçunun dikilip dört yönün her birine birer ok attığını ve okların düştüğü yerin içinde hiçbir şey inşa edilmemesini, böylece ok atışının büyük caminin açık avlusunun sınırlarını belirlediğini kaydeder. Şehrin kurucusu, Irak fethinin kumandanı ve Ömer b. Hattâb'ın (r.a.) tayin ettiği Sa'd b. Ebî Vakkās (r.a.), bizzat Allah yolunda ilk ok atan kişi olarak meşhurdu; çevresindeki mesahacı çubukları ve ipleri, öngörülen sokak genişliklerini (kayıtlı 40, 30 ve 20 arşın) belirliyor.

Planlanan kasabanın ötesinde, el-Medâin'deki Sâsânî sarayının büyük harap kemeri (Ktesifon, Tâk-ı Kisrâ), Dicle'nin karşısında uzak doğu ufkunda görünür. Ordu oradan henüz gelmiştir; el-Medâin sağlıksız bulunmuş ve Halife Ömer (r.a.) daha yüksek bir batı zemininde yeni bir garnizon şehri emretmiştir. İki mekân arasındaki tarihî ilişki, sahnenin stratejik bağlamıdır.

Işık, berrak orta Mezopotamya ilkbahar güneşidir. Arap takvimindeki yıl, Hicret'ten sonraki on yedinci yıldır; 638 MS'ye denk gelir, Irak'ın başlıca Râşidîn garnizon şehirleri Kûfe ile Basra'nın, yeni Müslüman doğunun idarî ve askerî çerçevesi olarak kurulduğu yıl.

Yeni planda kraliyet sarayı yok, kral salonu yok, Sâsânî eyvanı yok: şehrin merkezinde cami vardır ve şehrin hayatı onun çevresinde düzenlenir. Erken garnizon-şehir planı, daha geniş fethin mimari-idarî modeli olacaktı, üç yıl sonra Mısır'da Fustat'ta ve Kûfe ile aşağı yukarı aynı zamanda Basra'da tekrarlandı.