Songhay
Timbuktu'nun Sankore Camii ve Âlimleri
Çöl kenarında bir ilim merkezi, yaklaşık 1500
yaklaşık hicrî 905 / 1500 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Sankore Camii, Timbuktu
16.7766, -2.9998 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
Yaklasik 1500'de (hicri 905) Timbuktu, colun Sahel'le bulustugu, Nijer'in kuzey kavsinin yakininda, hacca giden ve ulkesinin alimlerini gozeten dindar hukumdar Askiya Muhammed'in (rahimahu Allah) Songhay Imparatorlugu altinda, bir ticaret ve Islam ilmi merkezi olarak zirvesindeydi. Kasaba, altin, tuz ve baska mallarin Sahra asiri kervan ticaretinin buyuk bir ucuydu ve kitaplar, en degerli mallari arasindaydi; cogaltilir, ticareti yapilir ve buyuk ozel kutuphanelerde toplanirdi. Dini ve ilmi hayati uc buyuk caminin, Cingerber, Sankore ve Sidi Yahya'nin cevresinde donerdi; bunlardan Sankore ozellikle ogretimle anilirdi. Sankore Universitesi denen sey, Avrupa anlamında tek bir kolej degil, her biri cami cevresinde ve kendi evlerinde ders halkalarinda ogrenci toplayan bagimsiz alimlerin yogun bir agiydi; Kuran ve kiraati, hadis, Maliki fikhi, Arap dili grameri, mantik, astronomi ve tip ogretilirdi. Sonraki fakih Ahmed Baba et-Timbukti'nin (rahimahu Allah) soyundan geldigi Akit ailesi gibi alim aileleri kasabaya kesintisiz bir ilim gelenegi kazandirdi ve cogu gunumuze ulasan el yazmalari, Bati Afrika Islam ilminin derinligine bir taniktir. Camiler, Sudano-Saheli toprak gelenegine gore, kerpic ve camur sivayla, toron kirisleriyle bezeli kademeli piramit minarelerle insa edilmistir. Bu ilim ve refah cağı, 1591'de Faslı Sadi ordusunun coku gecip Songhay'i yenmesi, Timbuktu'yu yagmalamasi ve alimlerinin cogunu surgun etmesiyle kirildi. Bu sahne, Sankore camisini ve alimlerini, kasabanin ilminin zirvesinde, yaklasik 1500'de, gorus alaninda kitapcilar ve bir kervanla tasvir eder.
Ne görüyorsun
Topraktan evlerden olusan bir kasaba, buyuk bir colun acik kumlarinin kuru savana donustugu yerde, buyuk bir nehrin kuzey kavsinin yakininda durur. Burasi, Sahra ile Sahel arasinda bir kervan ucu, col ve nehir ticaretinin bulusma noktasidir.
Cami, Sudano-Saheli usulde gunesle kurutulmus topraktan, duzgun bir camur siva altinda kerpicten insa edilmistir ve minaresi, kubbeli yuvarlak ya da kare bir kule degil, her yani ahsap toron kirislerinin cikinti yapan uclariyla bezeli, uzaklasan kademeli bir piramittir.
Duvarlarin ve avlunun golgesinde alimler ders halkalarinda oturur, cevrelerinde, her biri ahsap bir yazi tahtasi ya da dagiнik bir el yazmasi tutan ogrenciler vardir. Burasi, namaz kadar bir ogretim yeridir.
Tezgahlardaki saticilar ciltli ve dagiнik el yazmalarini satar ve hattatlar kamis kalemlerle sayfalara egilir. Buradaki kitaplar, ogretildigi kadar cogaltilan ve ticareti yapilan, degerli ve pahali bir maldir.
Kasabanin kenarinda bir deve kervani yuk almakta ya da varmaktadir; hayvanlar kaya tuzu kalipliklari ve mal balyalariyla yuklu. Kasabanin zenginligi, altin, tuz ve kitabin Sahra asiri ticaretine dayanir.
Cami, tek bir kolej binasi degil, bagimsiz alimler ve Kuran mekteplerinden olusan bir ag olan, unlu bir hocalar ve ogrenciler toplulugunun kalbi olarak durur; kasabanin butun Musluman dunyasinda un saldigi ilim.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
es-Sa'di, Tarihu's-Sudan (17. yy., Timbuktu): Bir Timbuktulu alimin elinden cikma baslica Sunni Bati Afrika kroniği. Timbuktu'nun camileri, alim aileleri, Songhay hukumdarlarinin himayesi ve kasabanin ilmi icin kaynak. Gec zirvenin hatirasinin canli oldugu bir donemde yazildigindan ilmi hayat icin guveni yuksek.
Ahmed Baba et-Timbukti, Neylu'l-Ibtihac bi-Tatrizi'd-Dibac (yaklasik 1600): Timbuktu'nun en unlu fakihinin, kendisi Akit ailesinden, Maliki alimlerine dair biyografik sozlugu. Ilmi aga ve kasabanin kitaplari ve ilmi icin icer iden bir tanik.
Tarihu'l-Fettas (Mahmud Kati ve digerlerine atfedilen, 16.-17. yy.): Ikinci Nijer kavsi kroniği; Songhay altinda ticaret ve ilim tablosunu destekler. Aktarimi tartismali, ihtiyatla kullanildi.
John O. Hunwick, Timbuktu and the Songhay Empire (Brill, 1999): Târîhu's-Sûdân'ın tam ilmî donanımla modern çevirisi ve incelemesi. Songhay kronolojisi, Askiya Muhammed'in (rahimahu Allah) himayesi ve Timbuktu ilminin yapısı için kullanıldı. Güveni yüksek.
Elias N. Saad, Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900 (Cambridge, 1983): İlim aileleri ve kurumlarının standart sosyal tarihi. Sankore ağının niteliği ve el yazması kültürü için kullanıldı.
Timbuktu'nun ayakta duran camileri (günümüze ulaşan) ve günümüze ulaşan Timbuktu el yazmaları: Toprak camiler (zaman içinde defalarca yeniden yapılmıştır) ve günümüze ulaşan el yazması koleksiyonları mimariyi ve kitap kültürünü sınırlandırır. Ayakta duran doku tekrar tekrar onarılıp yeniden yapıldığından, yaklaşık 1500 biçimi gelenekten yeniden kurulmuştur.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna