Sokoto
Sokoto Hilâfeti'nin Kuruluşu
Osman b. Fudi'nin Hausa diyarındaki ıslah hareketi, 1804
hicrî 1219 / 1804 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Hausa diyari, Gudu ve Sokoto bolgesi (kuzey Nijerya)
13.0600, 5.2400 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
1804'te (hicri 1219) Fulani alimi, taraftarlarinca Shehu diye anilan, Maliki mezhebinin ve Kadiri tarikatinin bir hocasi olan Osman b. Fudi (rahimahullah), bugun kuzey Nijerya olan Hausa diyarinda, Sokoto Hilafeti'ni kuran islah hareketini baslatti. Yillarca tecdidi, yani Sunnet'in ihyasini, bidat saydigi uygulamalarin kaldirilmasini ve Hausa krallarinin zulmu ile karisik dininin bertaraf edilmesini vazetmisti. Gobir krali Yunfa ile iliskileri bozulunca, kendisi ve cemaati, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) hicretini bilincli bir taklitle, Gudu'ya cekildi; orada taraftarlari ona biat ederek onu Emirülmüminin, yani Muminlerin Emiri ilan etti. Oradan, 1804 ile yaklasik 1808 arasinda Hausa hukumdarlarina karsi bir cihad yonetti; bu cihad, Hausa diyarinin cogunu ve otesindeki topraklari yeni devletin altina soktu. Baskenti sonradan, oglunun zamaninda kurulan Sokoto'da yer aldi ve on dokuzuncu yuzyil Afrikasi'nin en buyuk devletlerinden biri olan bir emirlikler konfederasyonuna donustu. Hareket bastan sona alimlerce yonetildi: Shehu'nun kendisi, kardesi Abdullah b. Fudi ve oglu Muhammed Bello (rahimahumullah); hepsi, yeni devletin amaclarini ve hukukunu eserlerinde ortaya koyan velut yazarlardi; ilim kadinlara da uzaniyordu; bunlardan biri, kendi basina bir sair ve hoca olan Shehu'nun kizi Nana Esma'u (rahimehallah) idi. Kurucunun kendi eseri Beyanu Vucubi'l-Hicre, hicretin vucubunu ve hareketin hukuki dayanagini acikca ortaya koyar; Muhammed Bello'nun Infaku'l-Meysur'u ile Abdullah'in Tezyinu'l-Varakat'i Gudu'ya cekilisi ve seferleri anlatir. Acikca soylenmelidir ki bu, Islam'i benimsemis kimseler arasinda yapilan bir savasti; islahatcilar mevcut duzenin Sunnet'ten ve Seriat'tan ayrildigini savunuyordu ve tarih birden cok bicimde okunur. Hilafet, 1903'teki Ingiliz fethine kadar surdu. Bu sahne, islah cemaatini savandaki kerpic yerlesiminde toplanmis halde tasvir eder: alimler bir golgelik altinda ders verirken, cihadin sancak tasiyan suvarileri yakinda durur; hareketin ilmi ve silahi bir aradadir.
Ne görüyorsun
Duz tepeli akasyalar ve dagilmis agaclarla kapli kurak otlak, yuksek mavi bir gokyuzu altinda genis bir ufka uzanir; kurak mevsim savani. Burasi, ne col kumu ne yagmur ormani, orta Sahel'in Bati Afrika Sudanik kusagi, Hausa diyaridir.
Toplulugun arkasinda gunesle kurutulmus kerpicten, banco'dan bir kasaba yukselir; payandali on cephesi sivri taclar ve sira sira disari uzanan ahsap kirislerle bezeli bir camisi vardir. Bu, ne Arabistan tasi ne Kuzey Afrika cinisi, bati Sudan'in Sudano-Sahel yapi gelenegidir.
On planda alcak korkulugu olan yuvarlak kerpic bir kuyu durur; cevresine orulmus sepetler, hasirlar, comlekler ve nalinlar dizilmistir. Gecip giden bir konak degil, su basinda yerlesik bir toplulugun izleri.
Genis bir kumas golgelik altinda beyaz ve civit mavisi cubbeler giymis bir alimler halkasi, hasirlar uzerinde acik el yazmalari, ciltli kitaplar ve ahsap yazi tahtalariyla oturur. Hareket bir ilim yerinden yonetilir; merkezinde Kuran ve fikih kitaplari vardir.
Bir yanda atli adamlar uzun sancaklar tutar; toplulugun suvarilerinin atlari uzerinde yesil ve altin renkli bayraklar dalgalanir. Bir cihadin sancak tasiyicilari ders cevresinin yaninda toplanmistir; silah ve ilim tek harekette bir aradadir.
Oturan halkanin cevresine her yandan taraftarlar, aileler ve cobanlar siginir. Yalnizca sefere cikmis bir ordu degil, koca bir halk alim onderinin etrafinda toplanmistir.
Eski kasabalardan bir hicretle cekilmis ve komutani ilan ettigi bir alimin cevresinde toplanmis bir islah cemaati, mevcut bir hanedanca degil, ihya ve tecditle kurulan yeni bir Islam devletinin tohumudur.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Osman b. Fudi, Beyanu Vucubi'l-Hicre ale'l-Ibad ve Ihyau's-Sunne ve Ikhmadu'l-Bid'a (19. yy. basi): Kurucunun, hicretin vucubunu, Sunnet'i ihya ve bidati bastirma programini ve hareketin hukuki dayanagini ortaya koyan kendi eserleri. Amaclarinin iceriden birincil ifadesi. Hareketin kendini anlayisi icin guveni yuksek.
Muhammed Bello, Infaku'l-Meysur fi Tarihi Biladi't-Tekrur (19. yy. basi): Cihadin, Shehu'nun oglu ve halife olarak halefi tarafindan yazilmis tarihi. Gudu'ya hicret, biat ve ilan ile seferler icin baslica anlati kaynagi. Bir katilimci ve taraftar oldugu goz onunde bulundurularak okunmali. Silsile icin guveni yuksek.
Abdullah b. Fudi, Tezyinu'l-Varakat (19. yy. basi): Shehu'nun kardesinin nazim ve nesir anlatisi; cemaatin erken tarihini, cekilisi ve islah programini destekler.
Mervyn Hiskett, The Sword of Truth: The Life and Times of the Shehu Usuman dan Fodio (OUP, 1973): Standart modern biyografi. Kronoloji, ilmî arka plan, Gobir ile kopuş, devletin kuruluşu ve Nana Esma'u gibi kadın âlimlerin yeri için kullanıldı. Güveni yüksek.
Murray Last, The Sokoto Caliphate (Longmans, 1967): Hilâfetin kuruluşunun ve idaresinin standart modern tarihi. Yeni devletin yapısı, Sokoto'nun kuruluşu ve emirlikler birliği için kullanıldı.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna