İstanbul Üzerinde Yükselen Süleymaniye Camii
Sinan'ın selâtin camisi inşa halinde, 1550-1557
hicrî 957-964 / 1550-1557 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Süleymaniye Camii, Üçüncü Tepe, İstanbul
41.0162, 28.9639 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
1550 ile 1557 (hicrî 957-964) yılları arasında Süleymaniye Camii, Haliç'e bakan İstanbul'un Üçüncü Tepesi'nde, Osmanlı geleneğinde Kanuni, Avrupa'da ise Muhteşem diye anılan Sultan Süleyman'ın (rahmetullahi aleyh) büyük selâtin vakfı olarak yükseldi. Mimar, gücünün zirvesindeki saray baş mimarı Sinan (rahimahu Allah) idi. Cami, birkaç medreseyi, bir darülhadisi, bir tıp medresesi ile darüsşifayı, yoksulları doyuran bir imareti, bir kervansarayı, bir hamamı ve kiraları bütün külliyeyi vakıf olarak besleyen dükkanları içeren geniş bir hayır kompleksinin, bir külliyenin merkezidir. Plan, yakındaki altıncı yüzyıl Ayasofya kilisesine bir cevaptır: yaklaşık 53 metre yüksekliğinde ve kabaca 26.5 metre çapındaki bir merkezi kubbe, uzun eksen üzerinde iki yarım kubbeyle ve Sinan'ın yan galerilere işleyerek yapının ağır değil hafif okunmasını sağladığı büyük ayaklar ile dış payandalarla desteklenir. Avlunun köşelerinde dört minare yükselir; geleneğe göre bunlar Süleyman'ın fethin ardından şehirde hüküm süren dördüncü sultan olduğunu, on şerefeleri ise Osmanlı hanedanının onuncu hükümdarı olduğunu bildirir. Yapıda imparatorluğun her yaninden toplanan, devşirme antik sütunlar dahil taş ve sütünlar kullanıldı. Süleyman ve eşi Hürrem Sultan, sonradan kıble duvarının arkasındaki bahçede kubbeli türbelere defnedildi. Sinan, Süleymaniye'yi kalfalık olgunluğunun eseri sayar ve ustalık unvanını sonraki Edirne Selimiyesi'ne ayırırdı; yine de Süleymaniye, başkentin hanedan camisi ve klasik Osmanlı üslubunun örneği olarak kaldı. Bu sahne, kompleksi henüz inşa halinde, kubbede iskele ve avluda taşlar bulunan, tamamlanıp ibadete açılmasından önceki yıllarda gösterir.
Ne görüyorsun
Yer, ötesinde iki kıtayı ayıran geniş bir boğazın uzandığı, uzun korunaklı bir liman köyünün üstündeki bir tepeyi taçlandırır. Burası, iç bölgede bir başkent değil, Haliç'in üstündeki, Boğaz'a bakan eski şehrin Üçüncü Tepesi'dir.
Kare bir kaide üzerinde tek bir büyük merkezi kubbe taşınır; tek eksende iki büyük yarım kubbeyle, koşherede ise küçük kubbelerle desteklenir. Bu, yakındaki Bizans katedraline bir kopya değil cevap olan, Osmanlı klasik mimarisinin kademeli kubbe düzenidir.
On şerefeli, ince, yivli ve kalem biçimli, konik kurşun külahlı dört minare on avlunun köşelerinde durur. Bunlar, Memluk Kahiresi'nin bodur katlı minareleri ya da Samarra'nın sarmal kulesi değil, Osmanlı kalem minareleridir.
Kubbe kaşnağının etrafına ahşap iskele bağlanmış, yontulmuş kesme taş blokları taşçıların avlusunda beklemekte ve çatı için kurşun levhalar yan tarafa istiflenmiştir. Yapı açıkça inşa halindedir, bitmiş değil.
Cami, kubbeli müştemilatlarla çevrili büyük sürlü bir avlunun içinde durur: medrese sıraları, bir darüsşifa, bir imaret, bir hamam ve bir kervansaray. Bu, müstakil bir cami değil, bir hayır vakfı külliyesidir.
Bazıları binadan açıkça daha eski olan porfir ve açık granit devşirme sütunlar avlu ayaklarına kaldırılmakta ve kapının üstünde Osmanlı sulus hattıyla oyulmuş bir kitabe şeridi uzanmaktadır.
Ölçüm ipleriyle haritacılar, taşçı takımlarını yöneten bir usta ve malzemeleri kaydeden bir hazine katıbı, tek bir baş mimar altındaki bir devlet projesini, on altıncı yüzyılın düzenli Osmanlı yapı bürokrasisini gösterir.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Sai Mustafa Çelebi, Tezkiretu'l-Bünyan ve Tezkiretu'l-Ebniye (16. yy.): Sinan'ın şair Sai'ye yazdırdığı hatıraları. Sinan'ın kariyerine ve kendi yapılarına bakışına, Süleymaniye'yi sonraki Selimiye'nin altında sıralaması dahil, en yakın birincil kaynak. Üslubu kendini öne çıkarıcı ama mimarın niyetinin temel kaydı.
Evliya Çelebi, Seyahatname (17. yy.): Osmanlı seyyahının tamamlanışından bir yüzyıl sonra cami ve külliyesine dair tasviri. Külliyenin düzeni ve vakfın toplumsal hayatı için kullanıldı; sayılarda abartıya meyıllı olduğundan istatistik için değil doku için esas alındı.
Süleymaniye'nin vakfiyesi ve ithaf kitâbeleri (mevcut): Vakfiye ve oyma kitâbeler bâniyi, baş mimarı, külliyenin kurumlarını ve tamamlanışı kesin biçimde tespit eder. Tarihlendirmenin maddî dayanağı.
Gülru Necipoğlu, The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire (2005): Sinan üzerine standart modern akademik inceleme. İnşa kronolojisi, dört minare ile ön şerefenin simgesel okunuşu ve Ayasofya ile mühendislik ilişkisi için kullanıldı.
Doğan Kuban, Ottoman Architectüre (İng. çev. 2010): Kubbe ve yarım kubbe düzeninin yapısal tasviri ile Süleymaniye'nin klasik Osmanlı camisinin gelişimindeki yeri için kullanıldı.
Süleymaniye külliyesinin ayakta duran dokusu (mevcut): Ayakta kalan cami, medreseler, imaret, darüsşifa kabuğu ve bahçe türbeleri yeniden canlandırmayı sınırlar. İncelemeciler kubbenin kurşun kaplı gri okunmasını, minarelerin sade taş kalem gövdeler olmasını ve avlunun bugün görünebildiği yalıtık anıt değil, işleyen bir külliye olmasını gözetmelidir.
Sorular ve cevaplar
- İstanbul Üzerinde Yükselen Süleymaniye Camii nerede?
- Süleymaniye Camii, Üçüncü Tepe, İstanbul
- Ne zaman gerçekleşti?
- hicrî 957-964 / 1550-1557 MS
- İstanbul Üzerinde Yükselen Süleymaniye Camii hakkında ne anlatılır?
- 1550 ile 1557 (hicrî 957-964) yılları arasında Süleymaniye Camii, Haliç'e bakan İstanbul'un Üçüncü Tepesi'nde, Osmanlı geleneğinde Kanuni, Avrupa'da ise Muhteşem diye anılan Sultan Süleyman'ın (rahmetullahi aleyh) büyük selâtin vakfı olarak yükseldi. Mimar, gücünün zirvesindeki saray baş mimarı…
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede, ve ne zaman, gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna