Bîbî Hânım Camii'nin İnşâsı

Mâverâünnehir'de, Pamir'lerin batı yamacında, Zerefşan nehri üzerinde sur içinde eski bir vâha şehri. Orta Asya'nın yüksek bozkırları doğuya doğru yükselir. Şehri çevreleyen çıplak lös tepeler, 1. asırdaki (h.) İslâm fütuhâtında burada şehid düşen sahâbe ve tâbiînin adlarını taşır; Semerkant toprağı, bu tarihten üç asır önce İmâm Buhârî'nin (rahimehullah) çıktığı topraktır.

Şehrin çarşı mahallesinin kuzey kıyısında, Mâverâünnehir'in büyük inşa geleneğinde bile eşi görülmemiş bir ölçekte yeni bir ulu cami yükselmektedir: yaklaşık 167 x 109 metrelik dikdörtgen bir dış avlu; doğu giriş cephesindeki büyük taçkapı (pîştâk), devasa bir sivri kemeri kanatlayan iki yükselen minareyle 35 metrenin üzerinde yükselmekte; batı tarafındaki kıble eyvanı yüksek bir kasnak üzerinde büyük bir çift kubbeyle taçlanmış; avlunun (sahn) kuzey ve güney taraflarında tâli eyvanlar; tamamı kobalt mavisi, turkuaz, beyaz ve altın renkli sırlı çiniyle kaplı.

Bânî, Emîr Timur b. Taragay Barlas'tır, Tîmûrlenk, Mâverâünnehir, Horasan, İran ve batıdaki toprakların Timurlu hâkimi; Delhi'ye götürüp muazzam bir ganimet, esir ve sanatkâr katarıyla geri getiren Hindistan seferinden h. 800'de (1398) Semerkant'a dönmüştür. Şimdi başşehrinin ulu camiini sipariş etmiştir; tüm topraklarından getirilen malzemeler ve fethettiği her büyük şehirden alınan sanatkârlarla inşa etmektedir: Tebriz, Şiraz ve İsfahan'dan taş ustaları; İran'dan çini kesicileri; İran'dan hattatlar; büyük granit sütunları çekmek için Delhi'den taş ustaları ve filler.

İnşaat alanının zemininde ölçek insan üstüdür: araba büyüklüğünde devasa granit bloklar; yüzlerce işçinin özenle düzenlenmiş ekipler hâlinde dizdiği kerpiç sıraları; alçak tezgâhlarda, mavi rengi iki asır boyunca Timurlu yapı geleneğinin görsel imzası olacak cuerda seca sırlı çinileri hazırlayan çini kesicileri; eyvan kemerlerini kuşatacak büyük Kur'ân ve salavât kitâbelerini düzenleyen hattatlar.

Cami, Timur'un, Doğu İran dünyasının büyük Müslüman fâtihleri silsilesinde Orta Asya'nın Sünnî Müslüman hükümdarı olduğunun gözle görülür bir teyididir. Timur, saray tarihçisi Şerefeddin Ali Yezdî (Sünnî Hanefî) tarafından mezhepçe sıkı bir Sünnî Hanefî, Buhârâ ve Semerkant Sünnî ulemâsının hâmisi ve topraklarında camiler, medreseler ve sûfî türbeleri inşa eden biri olarak kaydedilir, Türkistan'daki büyük yeni Ahmed Yesevî (rahimehullah) türbesi, şehri fethinden sonra Bağdat'taki Ebû Hanîfe (rahimehullah) türbesinin yenilenmesi ve büyük Şâh-ı Zinde türbesi (Sünnî Semerkandî geleneğinin 1. asırda (h.) İslâm'ı Semerkant'a getirdiğini kaydettiği sahâbî Kusem b. Abbas) dâhil.

Işık, Mâverâünnehir'de ilkbahar sonunun yüksek gümüşî ışığıdır. Doğuya bakış Zerefşan vâdisinin lös tepelerini gösterir; güneyde nehrin gümüşî hattı; kuzeyde bozkır; batıda şehrin ötesinde, Afrâsiyâb'ın, Semerkant'ın İslâm öncesi şehrinin höyüğünün, kuzey yamacındaki yeni Şâh-ı Zinde türbe külliyesi, burada Timur'un ailesinin ve sarayının zevce ve hemşirelerinin turkuaz çiniyle türbeler inşa ettiği yer.

Bîbî Hânım'ın inşâsı Sünnî Timurlu tarih geleneğinde korunmuştur: Şerefeddin Ali Yezdî'nin Zafernâmesi (başlıca Timurlu saray tarihi), Nizâmeddin Şâmî'nin Zafernâmesi ve Hâfız-ı Ebrû'nun Zübdetü't-Tevârîhi. İnşaat Ramazan 801'de başlamış ve birkaç yıl sürmüştür; büyük kubbe ve pîştâk, Timur'un h. 807'deki (1405) ölümü zamanında tamamlanmıştı. 1404'te Semerkant'ı ziyaret eden İspanyol elçisi Ruy González de Clavijo, son inşaat hâlindeki caminin ayrıntılı bir görgü tanığı tasvirini bırakmıştır.