Nihâvend, Fetihlerin Fethi

Kâdisiye'deki büyük zaferin, Sâsânî başkenti Medâin'in (Ktesifon) düşüşünün ve Celûlâ'daki ikinci yenilginin ardından, Sâsânî imparatoru III. Yezdgird İran yaylalarına çekildi ve Arap Müslümanları Irak'tan geri atmak için bir büyük ordu daha toplamaya çalıştı. Pers eyaletlerinin askerî valileri olan merzbanlar, levhalarını Nihâvend'de, eski Medya eyaletinin Zagros dağlarında, Hemedan'ın güneyinde, İran yaylasının batı kenarında topladılar. Erken Müslüman tarihçiler, yaylalardan toplanmış ve sarp dağlık arazide güçlü biçimde tahkim edilmiş çok büyük bir Pers ordusundan söz eder; verdikleri rakamlar (çoğu kez yüz elli bin civarı) elbette abartılıdır, ama kaynaklar Perslerin Müslüman ordusundan kat kat üstün olduğunda ve tahkimli mevzileri tuttuğunda birleşir. Savaşı Medine'den yöneten Halife Ömer b. Hattâb (r.a.), belki otuz bin kişilik Müslüman kuvvetin başına Numân b. Mukarrin el-Müzenî'yi (r.a.) tayin etti. Perslerin tahkimatlarından çıkmaya yanaşmadığını görünce Müslümanlar, kaynakların kaydettiği bir taktiğe başvurdular: Pers ordusunu siperlerinden açık araziye çeken sahte bir geri çekilme; orada daha hafif ve hareketli Arap süvarisi dönüp onu vurabilirdi. Çarpışmada Numân (r.a.) şehit düştü; rivayete göre yalnızca, ölümünün savaş kazanılana dek ordudan gizlenmesini istedi ve sancak, kendi talimatıyla, zaferi tamamlayan Huzeyfe b. Yemân'a (r.a.) geçti. Sâsânî ordusu imha edildi, zengin karargâhı ve hazinesi ele geçirildi. Müslümanlar bu güne Fethu'l-Fütûh, yani Fetihlerin Fethi adını verdiler; çünkü o, Pers imparatorluğunun örgütlü sahra direnişini büsbütün kırdı: Nihâvend'den sonra III. Yezdgird bir daha büyük bir ordu toplayamadı, valileri tek tek yenildi ve bütün İran yaylasının fethi bunu izledi. Kesin yıl erken kaynaklarda farklı verilir; çoğu onu y. hicrî 21 / 642 MS dolayına koyar. Bu sahne, savaşı yayla geçidinde tasvir eder: ön planda kuru taştan duvarlar ve okçulardan oluşan tahkimli bir mevzi, aşağıdaki geçidin tozunda birbirine kenetlenmiş iki ordu ve taşlık zemine saçılmış görkemli Sâsânî ağırlıkları. Projenin ahlakına uygun olarak hiçbir sahâbî suretiyle gösterilmez; figürler kimliksiz ve uzaktadır.