Talas Savaşı

Orta Asya'nın kalbinde, karlı dağlar arasında doğu-batı uzanan yüksek rakımlı bir nehir vadisi. Talas nehri yeşil çayırlar arasında hızlı ve gri akar; hava ince ve berraktır; güney ufku Tanrı Dağları sıradağının beyaz-mavi duvarıdır; onun ötesinde Karluk bozkırı kuzeye, açık araziye uzanır.

Nehrin kuzey kıyısındaki açık arazide, iki devasa ordu karşı karşıya durur. Güneyde, Abbâsî Horasan valisi Ebû Müslim'e bağlı Semerkant valisi Ziyâd b. Sâlih el-Huzâî'nin (rahimehullah) Abbâsî hilâfeti ordusu, siyah sancaklar, Sünnî Horasan birlikleri, Arap süvarisi ve büyük bir Fars ile Soğd muvazzaf gövdesi. Kuzeyde, Tang sınırının Goguryeo-Koreli meslek subayı General Gao Xianzhi komutasındaki Tang hanedanı ordusu, ipek sancaklar, zırhlı piyade, atlı okçular ve müttefik bir Karluk Türkleri birliği.

Abbâsî ordusunun siyah sancakları, yeni hanedanın belgeli renkleridir (Abbâsî'nin Emevîlere karşı ihtilâlinin bilindiği sancak rengi, er-râyâtü's-sûd); sade, süssüz; Tang'ın desenli ipek sancaklarıyla keskin bir tezat içinde. Süvari, Horasanlı muvazzafın mızrağını ve eğri Orta Asya sabresini taşır.

Temasın beşinci gününde, Tang'a müttefik Karluk Türk birliği Müslüman tarafa geçecek; Tang hattı çökecek; Abbâsî ordusu büyük bir Tang esir kitlesi alacak ve Tarım havzasının batı kenarını ele geçirecektir. O gün, Tang'ın Orta Asya'ya yayılışının sınırını ve Müslüman Sünnî idarenin Mâverâünnehir ile doğu İran dünyasında pekişmesini işaretleyecektir.

O gün, batıdaki Belâtüşşühedâ'nın doğudaki karşılığıdır: bir ucunda Hıristiyan Franklara, diğer ucunda Tang Çinlilerine karşı tanımlanan Sünnî Abbâsî sınırı. Sünnî kaynaklar o günü, İslam'ın Mâverâünnehir'in dini olarak yerleşmesi olarak kaydeder, sonraki neslin büyük Sünnî âlimlerinin çıkacağı toprak: Buhara'dan İmam Buhârî, Nişabur'dan İmam Müslim, Tirmiz'den İmam Tirmizî, Nesâ'dan İmam Nesâî; hepsi o günden sonraki on yıllarda doğdu.

Işık, Orta Asya'da yaz ortasının yüksek, gümüşî ışığıdır. Arap takvimindeki gün, Hicret'ten sonraki 133. yılın Zilhicce'sidir; Temmuz 751 MS'ye denk gelir. Çarpışma beş güne yayıldı; belirleyici dönüş beşinci gündeydi.

Abbâsî ordusunun ikmal katarında, Tang'dan alınan esirler arasında, sonraki Sünnî coğrafya geleneğine göre (Sa'lebî'nin Letâifü'l-Maârif'i), kâğıt yapımı tekniğini Çin'den batıya taşıyan zanaatkârlar bulunacaktır; bu, kâğıdın Tang'dan İslam dünyasına aktarımının yaygın Sünnî gelenek anlatısıdır; kâğıt, bir nesil içinde Bağdat, Kahire ve Kurtuba'nın büyük Sünnî kütüphanelerinin standart vasatı olarak parşömenin yerini alacaktı.

Çarpışma, Müslüman tarafta başlıca Taberî (Târîh), İbnü'l-Esîr (el-Kâmil fi't-Târîh), Sa'lebî (Letâifü'l-Maârif) ve İbn Haldûn tarafından korunur. Çin tarafında ise Eski Tang Kitabı (Jiu Tangshu) ve Yeni Tang Kitabı (Xin Tangshu) tarafından. İki gelenek tarih, yer ve sonuç üzerinde mutabıktır.