Siyer

Şi'b-i Ebî Tâlib'teki Boykot

Benî Hâşim'in Mekke dışında üç yıllık mahsuriyeti

hicretten ~6-3 yıl önce (yaklaşık 616-619 MS)

Şi'b-i Ebî Tâlib'teki Boykot için hayalî 360° canlandırmaEğitici tarihî canlandırma

Nerede

Şi'b-i Ebî Tâlib, Kâbe'nin kuzeydoğusu, Mekke

21.4250, 39.8287 · OpenStreetMap'te görüntüle

Arka plan

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) davetinin başlangıcından yaklaşık yedi yıl sonra ve Hicret'ten altı yıl önce, yaygın olarak takrîben 616 MS / hicretten 6 yıl önceye konur, Mekke'deki Kureyş ileri gelenleri, Ebû Tâlib öncülüğünde Kureyş'in onu teslim etme taleplerine rağmen Peygamber'i korumayı sürdüren Benî Hâşim ve Benî Muttalib kabilelerine karşı resmî bir toplumsal ve iktisadî boykot üzerinde anlaştı. Anlaşma metninin (sahife) yazılıp Kâbe harîmine asıldığı rivayet edilir: evlilik yok, ticaret yok, temas yok. İki kabile, geleneksel olarak Şi'b-i Ebî Tâlib, 'Ebû Tâlib boğazı', denilen, Kâbe'nin hemen kuzeydoğusundaki kayalık dar bir boğaza çekildi; İbn İshâk ve Taberî'ye göre orada yaklaşık üç yıl mahsur kaldılar. Kaynaklar şiddetli sıkıntı kaydeder: yiyecek ve su kıtlığı, vadiden dışarı taşan aç çocukların sesleri ve boykot edilen kabilelerin dışından, kişisel risk altında içeri tahıl ile kurutulmuş et kaçıran bir avuç müşfik Kureyşli; bazı rivayetlerde adları Hişâm b. Amr, Züheyr b. Ebî Ümeyye, Mut'im b. Adî, Ebü'l-Bahterî ve Zem'a b. Esved olarak geçer. Boykot, yaklaşık 619 MS / hicretten 3 yıl önce, beş Kureyşlinin anlaşmayı alenen reddetmesiyle sona erdi; edebî gelenek, incelendiğinde sahifenin derisinin kurtlarca yenmiş bulunduğunu ve bunun, onu sürdürme yönündeki siyasî iradeyi kıran ilâhî bir işaret olarak alındığını ekler. Boykotun kalkmasından birkaç ay içinde Ebû Tâlib, kısa süre sonra da Peygamber'in eşi Hatice (r.anhâ) vefat etti; o yıl, Sîre geleneğinde 'Hüzün Yılı' (Âmü'l-hüzn) olarak anılır. Bu sahne, boykot sırasındaki boğazı tasvir eder: alacakaranlıkta kampa yaklaşan üzeri örtülü bir erzak yükü ve girişte kayaya tutturulmuş, bulunan sahife.

Ne görüyorsun

Dik, koyu bazalt kayalıklar arasından geçen, dar ve kuru, kayalık bir boğaz. Vadi tabanı kum ve gevşek molozdur; sürekli bir su yolu yok, kayda değer büyüklükte ekili bir hurmalık yok, bu, Medine ya da Tâif'in yeşil vahası değil, Mekke çevresindeki Hicaz dağlarının çetin arazisidir.

Boğazın bir ucundan açıldığı yerde, orta uzaklıkta kadim, surusuz bir kasabanın çatıları ve duvarları görünür; merkezî avlusunda küçük, koyu renkli, küp biçimli bir mâbed, Kâbe ve Hicret öncesi Mekke'nin yapıları. Boğaz, şehre çok yakındır ama ondan kasıtlı olarak ayrılmıştır.

Boğazdaki barınaklar ev değildir: koyu, dokuma panellerden alçak kıl çadırlar, kaya yüzüne dayalı sundurmalar ve birkaç kaba taş rüzgârlık. Kalıcı yapı yok, yerleşik ocak yok, evsel bir kalıcılık yok, sakinler, ancak şehirden uzak tutulmaya katlanacak kadar barındırılmıştır.

Su, gölgede ahşap bir çerçeveye asılı az sayıdaki deri tulumdan tayınla dağıtılıyor. Boğazda kuyu yok; tulumlar dışarıda doldurulmalı. Kampın kenarlarında demetlenmiş hurma çekirdekleri, hurma çekirdeklerinin bile atılmayıp yeniden kullanıldığını düşündürüyor, kaynakların şiddetli olarak nitelediği gıda kısıtı.

Boğazın ağzı yakınında, alçalan ışıkta, hırka altındaki küçük bir figür, yüklü bir deveyi duvar dibinden içeri çekiyor; üzeri örtülü bir yük halatla bağlanmış, Sîre'de boykot edilen kabilelerin dışından, kişisel risk altında içeri tahıl ve kurutulmuş et taşıyan Kureyşli destekçilerin adı kaydedilmemiş kişileri.

Girişte, belgenin okunurken getirildiği rivayet edilen yerde, kayanın iç yüzüne cilalı bir taşla tutturulmuş, katlanmış deri bir sahife durur. Kenarları gözle görülür biçimde kemirilmiş ve delinmiştir, kaynakların kaydettiği, kurtların (termit) yediği bulunan ve boykotu siyaseten bozan işaret olarak alınan boykot belgesi edebî motifi.

Sancak yok, komuta çadırı yok, askerî kamp işaretleri yok. Bu ordugâh bir ordu değil, bir mahsuriyettir. Boğazdaki küçük, yalıtılmış barınak kümesi ile kayaların ötesindeki yoğun, yerleşik şehir arasındaki görünür asimetri, sahnenin bütün özüdür.

Boğazın üzerindeki gökyüzü sert bir Hicaz güneşiyle yıkanmış; kayalık yüzeyler boyunca derin gölgeler var. Hava kuru, sıcak ağır. Dışarıdan erzak olmadan bu mekânda uzun süre yaşanamazdı, kaynaklar yaklaşık üç yıllık bir süre kaydeder.

Daha fazla okuma ve çapraz referanslar

İbn İshâk / İbn Hişâm, es-Sîretü'n-Nebeviyye (8.-9. yy. derlemesi): Temel biyografik derleme. Kureyş boykot belgesinin varlığı ve şartları, Benî Hâşim ile Benî Muttalib'in boğaza çekilmesi, yaklaşık üç yıllık süre, ambargoyu kıran adı geçen Kureyşli destekçiler ve belgenin kurtlarca yenmiş bulunması motifi için kaynak.

Taberî, Târîhu'r-Rusül ve'l-Mülûk (10. yy. başı): Daha önce nakledilen malzemeyi derler ve karşılaştırır. Boykotun yaklaşık 616-619 MS'ye yaygın tarihlendirmesi ve boykotun sonunu Ebû Tâlib ile Hatice'nin (r.anhâ) vefatlarına ve 'Hüzün Yılı'na bağlayan silsile için kullanılır.

İbn Sa'd, et-Tabakātü'l-Kübrâ (9. yy.): Boykot edilen tarafların toplumsal ve kabile bileşimi (Benî Hâşim ile Benî Muttalib birlikte) ve adı geçen dışarıdan destekçiler için kullanılır.

W. Montgomery Watt, Muhammad at Mecca (Oxford, 1953): Mekke dönemine dair yirminci yüzyıl ortasının klasik İngilizce akademik incelemesi. Boykotun nihayetinde başarısız olan kabile düzeyinde bir taktik olarak siyasî okunuşu ve davetin yaklaşık 7. yılına kronolojik yerleştirilmesi için kullanılır.

Martin Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (1983): Doğrudan İbn İshâk ve Taberî'den çıkarılmış, erişilebilir İngilizce anlatı. Boykota ve gizlice getirilen erzaka dair kaynak malzemesinin akıcı bir anlatımı için kullanılır.

Tariq Ramadan, In the Footsteps of the Prophet (Oxford, 2007): Modern İngilizce biyografi. Hadisenin çağdaş bir ahlakî okunuşu, boykot altındaki Benî Hâşim'in bilinçli ölçülülüğü ve kabile çizgilerini aşarak hareket eden adı geçen Kureyşli destekçiler için kullanılır.

Mekke topografyası (modern incelemeler): Şi'b-i Ebî Tâlib'in geleneksel teşhisi boğazı Kâbe'nin hemen kuzeydoğusuna, bugün eş-Şâmiyye olarak bilinen bölgeye yerleştirir. Modern Mekke'nin kentsel gelişimi tarihî arazinin çoğunu örtmüştür; burada kullanılan koordinat, vadi tabanının kesin yerine dair adlî bir iddia değil, bölgesel kesinlikte savunulabilir bir çapadır.

GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et

İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.

GeoSiyer'i Oyna