Siyer
Sevr Dağı'ndaki Mağara
Hicret'in başında üç gece gizlenme
Rebîülevvel, hicrî 1. yılın başı / 622 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Sevr Dağı, Mekke'nin güneyi
21.3866, 39.8487 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
Hicret'in, Hz. Muhammed ve en yakın sahâbîsi Ebû Bekir es-Sıddîk'in Mekke'den Yesrib'e (Medine) göçünün, geleneksel olarak Eylül 622 MS'ye denk gelen yılın Rebîülevvel ayına konur, başında, ikisinin, Kureyş arama bölükleri bölgeyi tararken, Mekke'nin hemen güneyindeki bazalt bir dağ olan Sevr Dağı'ndaki bir mağarada üç gece gizlendiği rivayet edilir. Hadise Kur'an'da doğrudan anılır (9/40: 'Hani onlar mağaradayken') ve İbn İshâk, İbn Hişâm, Taberî ile hadis külliyatı, özellikle Ebû Bekir'in kızı Âişe'den nakledilen uzun rivayet tarafından ayrıntılandırılır. Erken kaynaklar, olayın edebî hafızasının merkezine yerleşen iki tanınmış görsel motifi içerir: girişe ağ ören bir örümcek ve onun üzerindeki bir çıkıntıda yuva yapan bir kaya güvercini; her ikisi de arayıcılarca, yakın zamanda kimsenin girmediğine dair işaretler olarak alınmıştır. Üç günlük gizlenmenin ardından bir kılavuz, iki yolcuyu ana kervan yolundan kaçınarak dolambaçlı bir kuzey güzergâhından götürdü; nihayet Yesrib'e, bundan sonra el-Medînetü'l-Münevvere diye bilinen, vardılar ve o yıldan itibaren hicrî takvim başlatıldı. Bu sahne, gizlenme ânında dağ yüzünü ve mağara girişini, aşağıdaki ovada geri çekilen Kureyş arama bölüğü görünür hâldeyken tasvir eder.
Ne görüyorsun
Kurak bir ovanın üzerinde aniden yükselen, sivri uçlu, koyu bir bazalt dağ yüzü, Mekke'nin hemen güneyindeki dağlara özgü Hicaz volkanik arazisi. Yamaç dik, kaya koyu renk, hiç yeşil bitki örtüsü yok, şehrin kuzeyindeki kayalık ama soluk araziden ya da Medine'nin hurma vahasından oldukça farklı.
Dağın aşağısında, orta uzaklıkta, Hicret öncesi Mekke'nin surusuz kasabası görünür, küçük, koyu renkli, küp biçimli bir mâbedin çevresindeki alçak taş evler kümesi. Açı, dağın kasabanın güneyinde olduğunu ve geriye, kuzeye doğru Kâbe'ye bakıldığını gösterir, bu da burayı kuzeydeki Nûr Dağı değil, Sevr Dağı yapar.
Kaya yüzündeki bir açıklık, alçak ve gösterişsiz, doğal bir mağara ağzı. Yontma bir kapı yok, mimari yok, mâbed yok: mağara bir varış yeri değil, bir saklanma yeridir. Hemen çevresindeki bitki örtüsü seyrek ve kurudur.
Mağara ağzının çoğunu kaplayan, sağlam bir örümcek ağı, erken Sîre geleneğinin girişi takipçilerden gizleyen işaret olarak kaydettiği edebî motif. Ağ bütündür, yırtılmamıştır; bu da girişin gelip geçenlerce bozulmadığını düşündürür.
Girişin hemen üzerindeki küçük bir çıkıntıda, yabani bir kaya güvercini alçak, derme çatma bir yuvada dinleniyor, gizlenme geleneğinin, mağaranın kuşun yerleşeceği kadar uzun süre el değmeden kaldığını düşündürdüğü ikinci motif.
Mağaranın birkaç yüz metre aşağısındaki açık arazide, küçük, atlı, silahlı bir bölük görünür, kalkanlı ve mızraklı beş altı atlı, dağdan uzaklaşıp kasabaya doğru geri dönüyor. Bunlar Kureyş'in arayıcılarıdır; gelenek, görünürdeki el değmemiş ağ ve kuş sebebiyle mağara ağzına yaklaşıp girmediklerini kaydeder.
Mağarada ne ordugâh, ne ateş, ne de yerleşik bir iz var. İki kişi, eğer içerideyseler, görünürde değildir: bu, mekânı tutma değil, gizlenmedir. Bütün kompozisyon, küçük hayvanların gündelik izleri ve yırtılmamış bir ağ tarafından gizlenen bir varlıkla ilgilidir.
Alçak, eğik bir gün sonu Hicaz güneşi, dağ yüzüne uzun gölgeler düşürür. Hava serin ama kaya sıcağını tutuyor, kaynaklar mevsimi sonbaharın başı (Rebîülevvel) olarak kaydeder; kuzeye, Medine'ye yolculuk başlamak üzeredir.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Kur'ân-ı Kerîm 9/40 (Tevbe sûresi): Doğrudan naklî atıf: 'Hani onlar mağaradayken, arkadaşına: Üzülme, şüphesiz Allah bizimledir, diyordu.' Gizlenme hadisesinin ve merkezindeki ikilinin metinsel dayanağı.
Sahîh-i Buhârî, Menâkıbü'l-Ensâr (Hicretü'n-Nebî bâbı), Âişe'den uzun rivayet (9. yy.): Mağara hadisesinin başlıca hadis anlatısı. Üç günlük sürenin, yemek getiren Esmâ bint Ebî Bekir'in rolünün, kılavuz Abdullah b. Ureykıt'ın rolünün ve ayrılışta tutulan güzergâhın kaynağı.
İbn İshâk / İbn Hişâm, es-Sîretü'n-Nebeviyye (8.-9. yy. derlemesi): Temel biyografik derleme. Daha geniş silsile için kaynak, Mekke'den ayrılış gecesi, Kureyş'in arayışı, üç günlük gizlenme ve batı Hicaz üzerinden Kubâ'ya, oradan Medine'ye giden güzergâh.
Taberî, Târîhu'r-Rusül ve'l-Mülûk (10. yy. başı): Daha önce nakledilen malzemeyi karşılaştırır ve hicrî takvime esas olan Rebîülevvel / Eylül 622 MS tarihlendirmesini sabitler.
Örümcek ve güvercin motifleri: Girişe örülen ağ ve yuva yapan güvercin motifleri, birçok geç klasik kaynakta ve orta kuvvette bazı isnatlarda yer alır. Modern Sîre araştırmaları bunları, kesin biyolojik gözlemler olarak değil, hadisenin erken edebî geleneğinin bir parçası olarak değerlendirir. Bu sahnede tanınmış bir tarih yazımı motifi olarak tasvir edilir ve sahne eğitsel bir canlandırma olarak etiketlenir.
Martin Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (1983): İbn İshâk'tan, Buhârî rivayetinden ve Taberî'den derlenmiş, erişilebilir İngilizce anlatı.
W. Montgomery Watt, Muhammad at Mecca (Oxford, 1953): Siyasî bağlam, ayrılışın doğrudan sebebi (İbn İshâk'ta kayıtlı Kureyş tertibi), Yesribli kabilelerin biatlarına göre zamanlama ve takipten kurtulmak için kuzeye dönmeden önce güney güzergâhının stratejik seçimi için kullanılmıştır.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna