Bâbür
Ekber'in Fatehpur Sikri'deki İbadethanesi
İbadet Hane münazaraları, yaklaşık 1575
yaklaşık hicrî 983 / 1575 MS
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Fatehpur Sikri, Agra yakini
27.0945, 77.6610 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
Yaklasik 1575'te (hicri 983) Mogol hukumdari Ekber, Agra yakinindaki yeni baskenti, bir sirt uzerinde kirmizi kumtasindan yukseltilmis planli sehir Fatehpur Sikri'de, Ibadet Hane (Ibadethane) adini verdigi bir salon insa etti. Salon ilkin sarayin Sunni ulemasi arasinda, persembe geceleri yapilan din munazaralarina ayrildi. Birkac yil icinde, yaklasik 1578'den itibaren Ekber munazaralari baska topluluklarin alimlerine, Sii din adamlarina, Hindu pandidlerine, Cayna zahidlerine, Zerdust rahiplerine ve Goa'dan getirilen Hiristiyan Cizvit papazlarina acti ve onlari huzurunda inanc meselelerini tartismaya zorladi. Bu, ulkesindeki dinler arasinda barisin korunmasi olan sulh-i kull siyasetinin bir parcasiydi. Saray tarihcisi Ebu'l-Fazl bu meclisleri ovdu, ama orada bizzat bulunan cagdas alim Abdulkadir Bedayuni onlari, Ekber'in Islam'a baglhliginin gevsemesini gorerek derin bir hosnutsuzlukla kaydetti. Munazaralari, 1579'da hukumdari din anlasmazliklarinda hakem kilan Mahzar denen bir belge ve daha sonra Ekber'in bazen Din-i Ilahi denen bir saray kultunu tesvik etmesi izledi. Bu adimlar, Hindistan'in Sunni alimlerinin sert elestirisini ve sonraki kusakta, Sunni gelenekte ikinci bin yilin yenileyicisi Muceddid-i Elf-i Sani diye anilan Naksibendi muceddid Seyh Ahmed Sirhindi'nin (rahimahu Allah) Seriat'i yeniden ve israrla one surusunu cekti. Fatehpur Sikri'nin kendisi, guvenilir bir su kaynagi olmadigindan, insasindan on yil icinde, yaklasik 1585'te terk edildi ve Ibadet Hane'yi barindiran yapinin tam yeri gunumuze ulasan kalintilarda kesin olarak belirlenememistir. Bu sahne, salonda bir munazara oturumunu, yukseltilmis hukumdar makaminin onunde tartisan karma alimler meclisini tasvir eder.
Ne görüyorsun
Yapilarin tamami, kurak bir bolgede kayalik bir sirt uzerine yukseltilmis sicak kirmizi kumtasindandir. Bu, eski, katmanlanmis bir kasaba degil, tasi tekduze, avlulari yeni ve asinmamis, yeni insa edilmis planli bir saray sehridir.
Yapi, duz konsollar, oyma payandalar, sutunlu salonlar, kafesli jali perdeleri ve cati hatlarinda kucuk kubbeli koskler ile dikme-kiris sistemindedir. Bu, yalnizca kemer ve kubbe degil, Hint dikme-kiris yapisini Islami formlarla kaynastiran Hint-Islam Mogol uslubudur.
Bir salon resmi munazara icin duzenlenmistir: bir yanda hukumdar icin yukseltilmis bir makam ya da niş hakim olur; zemin boyunca karsi karsiya dizilmis, katilimcilar icin alcak sekiler ve minderler bulunur.
Salondaki adamlar belirgin biçimde farkli giysiler tasir: ciltli kitaplarla sarikli Musluman alimler, yaninda Hindu pandidler, bir Cayna zahidi, bir Zerdust rahip ve bir Incil tutan siyah cubbeli Hiristiyan papazlar. Meclis, dinler arasinda kasitli olarak karmadir.
Bir duvar boyunca el yazmalari, hokkalar ve ciltli ciltlerden bir calisma nişi, gece gec saatlere uzanan oturumlar icin kandillerle dizilidir. Burasi bir cami ya da bir devlet taht salonu degil, bir tartisma ve kitap mekanidir.
Esitler arasinda bir alim koltugu degil de, munazaraya bakan ve baskanlik eden tek bir yukseltilmis hukumdar makami, hukumdari tartismanin uzerine onun hakemi olarak koyar; cagin ortodoks alimlerini rahatsiz eden bir durus.
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Ebu'l-Fazl, Ekbername ve Ayin-i Ekberi (16. yy. sonu): Ekber saltanatinin resmi saray tarihi; hukumdara ve Ibadet Hane munazaralarina muspet bakar. Salonun kurulusu, munazaralarin duzeni ve diger dinlere acilisi icin kullanildi. Sarayin savunmaci sesi oldugu ihtiyatiyla, olaylar icin guveni yuksek.
Abdulkadir Bedayuni, Muntahabu't-Tevarih (16. yy. sonu): Cagdas Sunni alimin, gizlice yazilmis ve Ekber'in dini savrulmasina elestirel tarihi. Ebu'l-Fazl'a karsi temel denge unsuru ve ortodoks Sunni tepkisinin saray icinden kaydedilmis kaynagi. Elestirel bakis icin guveni yuksek.
Antonio Monserrate, Şerh (Mongolicae Legationis Commentarius) (yak. 1582, Müslüman olmayan çapraz kaynak): Saraya katılan Cizvit, münazaraları ve Hristiyan papazların varlığını tasvir eder. Yalnızca meclisin çok dinli niteliğini doğrulamak için kullanıldı, sahneyi çerçevelemek için değil.
S.A.A. Rizvi, Religious and Intellectual History of the Muslims in Akbar's Reign (Munshiram, 1975): Ekber döneminde din üzerine standart modern akademik inceleme. İbadet Hane'nin kronolojisi, 1578 açılışı, 1579 Mahzar'ı ve Sünnî tepki için kullanıldı.
Catherine B. Asher, Architecture of Mughal India (Cambridge, 1992): Fatehpur Sikri'nin yapısı ve kırmızı kumtaşı üslubu ile İbadet Hane'nin alan içindeki tam yerine dair belirsizlik için kullanıldı.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna