Geçmiş Peygamberler
İbrâhim ve İsmâil (a.s.) Kâbe'yi Yükseltiyor
Çıplak Mekke vadisi tabanında Beyt-i Şerîf'in temeli (Bakara 2/127)
İbrâhim ve İsmâil (a.s.) zamanı
Eğitici tarihî canlandırmaNerede
Mekke, harem vadisi
21.4225, 39.8262 · OpenStreetMap'te görüntüle
Arka plan
Kur'an, Kâbe'nin İbrâhim (a.s.) ve oğlu İsmâil (a.s.) tarafından inşasını Bakara 2/125-129'da kaydeder: 've-iz yerfeu İbrâhîmü'l-kavâ'ide mine'l-beyti ve-İsmâîl: Rabbenâ tekabbel minnâ inneke ente's-semîu'l-alîm' (2/127), 'İbrâhim, İsmâil ile birlikte Beyt'in temellerini yükseltiyordu: Rabbimiz, bizden kabul buyur; şüphesiz sen işitensin, bilensin.' Sünnî tefsir geleneği (Taberî, İbn Kesîr, Kurtubî) ve Sünnî kısas geleneği (İbn Kesîr'in Kısasü'l-enbiyâ'sı, Sa'lebî'nin Arâisü'l-mecâlis'i) kurucu inşayı ayrıntılı biçimde kaydeder: İbrâhim (a.s.), Bakara 2/124 ve sonrasındaki ilâhî emre uyarak oğlu İsmâil'i (a.s.) ve İsmâil'in annesi Hâcer'i (a.s.) Mekke haremini barındıran çıplak vadiye, Allah'a emanet ederek yerleştirdi; ardından Zemzem pınarı mucizesi geldi; Cürhüm Arapları yeni pınarın çevresine yerleşip vadinin ilk sakinleri oldu; İsmâil (a.s.) onların arasında büyüdü; ve İbrâhim (a.s.) ziyarete döndüğünde, baba ile oğul birlikte Beyt-i Şerîf'i temelleri üzerine yükseltti. Sünnî topografya geleneği (Ezrakî'nin Ahbâru Mekke'si, 9. yy.) mimari özellikleri korur: vadinin ana kayası üzerinde, ana yönlere hizalanmış, yontma taştan küçük bir küp ve yanında korunan duruş taşı Makām-ı İbrâhim. Sünnî gelenek, İbrâhimî yeniden inşanın daha önceki bir peygamber kuşağından kalan mevcut temeller üzerine olduğunu kabul eder; Kureyş, Kâbe'yi Peygamber'in (s.a.v.) peygamberliğinden önceki hayatında yeniden inşa edecek ve Peygamber (s.a.v.) bizzat Hacerü'l-Esved'in yerine konmasına katılacaktı (Sahîh-i Buhârî 1583, Sahîh-i Müslim 1781). Bu sahne, kurucu inşayı tasvir eder: çıplak vadinin ana kayası üzerinde yükselen küp biçimli yapı, yerindeki Makām-ı İbrâhim, bir yanda görünen Zemzem kuyusu ve sahnede hiçbir figür yok, peygamberler İbrâhim (a.s.) ve İsmâil (a.s.) görsel kadrajda değildir.
Ne görüyorsun
Batı Arabistan yaylalarında, kumtaşı ve granit dağlarla çevrili, yontma koyu taştan çıplak bir vadi. Bitki örtüsü yok, yerleşim yok; yalnızca vadinin kırık tabanı ve bir yanda Zemzem kuyusunun (Bi'r Zemzem) taş ağzı, Hâcer (a.s.) zamanından yakın bir mucize.
Vadinin ana kaya tabanında, yontma koyu taştan sıra sıra yükselen küçük, küp biçimli bir yapı, temel inşasındaki Kâbe. Duvarlar henüz çatı yüksekliğinde değil; köşeler ana yönlere hizalanmış; Makām-ı İbrâhim (İbrâhim'in (a.s.) üst sıraları örmek için üzerine çıktığı duruş taşı) yükselen yapının yanında yerindedir.
Yerde yontma taş işçiliğinin aletleri: keskiler, tokmaklar, halatlar, su tulumları. İş başında tasvir edilen figür yok, peygamberler İbrâhim (a.s.) ve oğlu İsmâil (a.s.) sahnede değildir. Kur'anî anlatı, bizzat yapı aracılığıyla anlatılır.
Kur'an bu ânı Bakara 2/127'de kaydeder: 'İbrâhim, İsmâil ile birlikte Beyt'in temellerini yükseltiyordu: Rabbimiz, bizden kabul buyur; şüphesiz sen işitensin, bilensin.' Sünnî tefsir (Taberî, İbn Kesîr, Kurtubî) bu âyeti Beyt-i Şerîf'in kurucu ânı olarak değerlendirir.
Sünnî gelenek, Kâbe'nin ilk kez daha önceki peygamber kuşaklarında inşa edildiğini ve İbrâhim ile İsmâil (a.s.) tarafından mevcut temelleri üzerine yeniden inşa edildiğini kabul eder; tasvir edilen yapı, İbrâhimî yeniden inşadır. Kureyş onu, Peygamber'in (s.a.v.) hayatında, peygamberliğinden önce yeniden inşa edecek; Hacerü'l-Esved'in yerine konmasına bizzat kendisi katılacaktı (Sahîh-i Buhârî 1583).
Işık, orta Arabistan öğlesinin yüksek ışığıdır. Tarihlendirme bir çapayla verilir: İbrâhim ve İsmâil (a.s.) zamanı; Sünnî kısas geleneği bir yıl belirlemez. Vadi çıplaktır; Mekke şehri, sonraki nesiller boyunca Kâbe'nin çevresinde büyüyecektir.
Anlatı: Bakara 2/125-129. Sünnî kısas: İbn Kesîr, Kısasü'l-enbiyâ; Sa'lebî; Ezrakî'nin Ahbâru Mekke'si (Mekke ve mukaddes mekânlarına dair Sünnî topografya eseri).
Daha fazla okuma ve çapraz referanslar
Kur'ân-ı Kerîm, Bakara sûresi 2/125-129: Kâbe'nin İbrâhim ve İsmâil (a.s.) tarafından inşasına dair başlıca Kur'an pasajı.
Sahîh-i Buhârî 1583, Sahîh-i Müslim 1781: Kureyş'in Kâbe'yi yeniden inşası ve Peygamber'in (s.a.v.) Hacerü'l-Esved'i yerine koyması hakkındaki hadis, Beyt-i Şerîf'in mimari tarihine dair yerleşik Sünnî geleneği korur.
Ezrakî, Ahbâru Mekke (9. yy.): Mekke ve mukaddes mekânlarına dair Sünnî topografya eseri. Kâbe'nin mimari tarihine dair başlıca erken Sünnî kaynak.
İbn Kesîr, Kısasü'l-enbiyâ (14. yy.): Standart Sünnî peygamber kıssaları; İbrâhim (a.s.) ve İsmâil (a.s.) bölümü.
Taberî, Câmiu'l-Beyân (10. yy. başı) ve Târîh: Standart Sünnî tefsir ve tarih.
Sa'lebî, Arâisü'l-mecâlis (11. yy. başı): Sünnî kısas derlemesi.
GeoSiyer'de buna benzer mekânları tahmin et
İslam tarihinden 360° bir sahneye dal ve nerede — ve ne zaman — gerçekleştiğini haritada işaretle.
GeoSiyer'i Oyna