Ömer b. Abdülazîz Döneminde İhyâ

Ömer b. Abdülazîz (rahimehullah), yalnızca hicrî 99'dan 101'e (717-720 MS) hüküm süren Emevî halifesi, Sünnî gelenekte hanedanının neredeyse hiçbir hükümdarına gösterilmeyen bir saygıyla anılır, anne tarafından Ömer b. Hattâb'ın (r.a.) torununun torunu; adaletiyle öyle yüceltilmiştir ki sonraki âlimler onu çoğu kez dinin bir müceddidi, hatta sevgiyle Râşid halifelerin beşincisi sayar. Kısa hilâfeti, Emevî devletinin içeriden bilinçli bir ıslahıydı. Mezâlim (haksızlıklar) defterlerini açtı; hükümran ailenin ve valilerinin haksızca aldığı arazi ve gelirleri, kendi akrabasından ve kendi malından başlayarak, alındıkları kişilere geri verdi. Vergileri ıslah etti: İslam'a giren Arap olmayan mevâlîye hâlâ Müslüman değilmiş gibi cizye ödetme istismarına son verdi; bir mü'minin yükümlülüğünü soyun değil İslam'ın belirlediğini benimsedi, derin toplumsal sonuçları olan bir malî adalet tedbiri. Emevî minberlerinde okunan Ali b. Ebû Tâlib'e (r.a.) sövgüye son verilmesini emretti; onun yerine adaleti ve ihsanı buyuran Kur'an âyetinin (Nahl 16/90) okunmasını koydu. Ve sahâbe öğrencilerinin ölümünün Peygamber'in hadislerini de alıp götürmesinden korkarak, sonraki bütün hadis ilmini biçimlendirecek emri verdi: Medine valisi Ebû Bekir b. Hazm'a ve çağın büyük âlimi İbn Şihâb ez-Zührî'ye (rahimehullah) hadisi toplayıp yazmalarını buyurdu, Sünnet'in ilk devlet destekli tedvini; Sahîh-i Buhârî'nin mukaddimesinde anılır. Sade yaşadı; hazineyi ve kendi hânesini kıstı. Islahatlar ondan sonra ancak kısmen sürdü, halefleri malî programın çoğunu geri çevirdi, ama âdil halife şöhreti Sünnî yüzyıllar boyunca kaldı. Çoğu kez Şam saraylarından değil, Suriye kırsalındaki konaklarından yönetti. Sade taş avluda bir kâtip kâğıt, para ve terazinin yanında ziyaretçi kabul eder. Nesneler idareyi düşündürür; belgeler belirli bir vergi kararını kanıtlamaz. Gelenek Ömer bin Abdülaziz’e hadislerin toplanmasını emretme rolü verir. Bu, saltanatının arka planıdır; Suriye avlusunda kopyalandığı seçilen bir yazma değildir.