Büveyhîler Bağdat'ta İktidarı Alıyor

Cemâziyelevvel hicrî 334'te (945 MS), zaten uzun süredir gerilemekte olan Abbâsî hilâfeti Büveyhîlerin denetimine geçti ve halife, kendi başkentinde ilk kez neredeyse tümüyle törensel bir figüre indirgendi. Büveyhîler, kuzey İran yaylalarından, Şiî bağlılıkta bir Deylemli asker hanedanıydı; batı İran boyunca bir iktidar kurmuş, şimdi de Ahmed b. Büveyh önderliğinde Bağdat üzerine yürüyüp şehre girmiş ve ona hâkim olmuşlardı. Hüküm süren halife Müstekfî, Ahmed'e Muizzüddevle lakabını ve emîrü'l-ümerâ (kumandanların kumandanı) makamını verdi; o günden sonra yöneten, Deylemli ve Türk askeriyle birlikte Büveyhî emîriydi, halife değil. Nitekim Muizzüddevle birkaç hafta içinde Müstekfî'yi azledip gözlerine mil çektirerek yerine Mutî'i geçirdi; iktidarın artık nerede olduğunun apaçık bir gösterisi. Düzenlemeyi çarpıcı kılan şey, Şiî olmalarına rağmen Büveyhîlerin hilâfeti kaldırmak yerine Sünnî Abbâsî halifesini yerinde tutmasıydı: adı hâlâ Cuma hutbesinde okunuyor ve sikkelere basılıyor, bey'atı hâlâ Sünnî dünyada hükümdarları meşrulaştırıyordu; ama ne ordusu ne de kendi hazinesi vardı. Gerçek iktidar, vergi ve tayin, Büveyhî kumandanı ile kâtiplerinin elindeydi. Hürmet edilen ama güçsüz bir halife ile fiilen yöneten bir asker arasındaki bu ayrım bir yüzyıldan fazla sürecek; ta ki Sünnî Selçuklular hicrî 447'de Bağdat'ı alıp halifenin itibarını iade ederken iktidarın özünü kendilerinde tutana dek. Dönem, çağdaş idareci-tarihçi Miskeveyh'in Tecâribü'l-Ümem'inde ve sonraki Sünnî tarihçiler İbnü'l-Esîr (el-Kâmil fi't-Târîh) ile İbn Kesîr'in (el-Bidâye ve'n-Nihâye) eserlerinde kaydedilir; bunlar Büveyhî girişini kesin biçimde hicrî 334'e koyar. Bu sahne, o ânı Dicle kıyısında tasvir eder: nehrin üzerindeki bir saray sofasında tutulan bir meclis ve kabul, kenarda dizilmiş yeni hâkimin zırhlı askerleri, işlemeyi sürdüren dîvânın kâtipleri ve defterleri ve artık tahtında oturan bir hükümdar olarak değil, yalnızca sarayı ve adıyla hazır bulunan halife. Çerçeve özenli ve tarafsızdır: bu, anayasal bir tutulmadır; halifenin kutsal makamının, askerin fiilî idaresinden ayrılması.