Dûmetülcendel'de Tahkîm

Açık Arabistan-Suriye kireçtaşı bozkırında, dairesel bir çukura kurulmuş, herhangi bir büyük şehirden birkaç günlük yolculuk uzaklıkta yeşil bir vaha. Merkezdeki gizli yeraltı pınarlarının çevresinde hurma ağaçları kümelenir; ötede yüksek bozkır ufukları her yöne kesintisiz uzanır.

Vahanın merkezinde, kadim kerpiç Mârid kalesi (Kasrü Mârid) alçak kayalık bir çıkıntı üzerinde yükselir, İslam öncesinden beri iskân edilmiş bir müstahkem mevki. Eteğinde, pınarlarına ve hurma bahçelerine bağlı, Dûmetülcendel vahasının küçük kalıcı yerleşimi.

İki büyük heyet, vahanın iki ucuna kamplarını kurmuştur: biri kuzeyde, Şam valisi Muâviye b. Ebî Süfyân'ın (r.a.) ordusunun koyu sancakları altında; biri güneyde, meşrû dördüncü halife Ali b. Ebî Tâlib'in (r.a.) ordusunun beyaz sancağı altında. Her heyet birkaç yüz maiyet, kâtip ve şahitle gelmiştir.

İki kamp arasında, vahanın merkezinde, pınarlara yakın düz bir zemine kurulmuş büyük bir kıl danışma çadırı altında, alçak ahşap bir yazı tahtasında iki figür oturur. Bunlar, Sünnî tarih kaynaklarında adı geçen iki hakemdir (hakemeyn): Halife Ali (r.a.) tarafını temsil eden Peygamber sahâbîsi Ebû Mûsâ el-Eş'arî (r.a.) ve Muâviye (r.a.) tarafını temsil eden Peygamber sahâbîsi ve Mısır fâtihi Amr b. Âs (r.a.). İkisi de saygın sahâbîdir; ikisi de sahnede teşhis edilebilir yüzleri olmadan tasvir edilir.

Yazı tahtasında, üzerinde anlaşılan şartların parşömeni açılmıştır. Sünnî tarih kaydı (Taberî, İbn Kesîr, İbnü'l-Esîr), Sıffîn Savaşı'nın (Safer hicrî 37 / Temmuz 657 MS) ardından üzerinde anlaşılan kitâbü't-tahkîmin, tahkîm belgesi, metnini korur; bununla iki taraf, ihtilâflarını, Allah'ın Kitabı ve Resûlü'nün (s.a.v.) Sünneti tarafından yönlendirilecek iki hakeme havale etti.

Sahne ağırbaşlı ve sessizdir. Sünnî tutum, Ali (r.a.) ile Muâviye (r.a.) arasındaki ihtilâfta, Cemel Vakası'ndakiyle aynıdır: ikisi de ictihad eden sahâbîydi; ihtilâf bir musibetti; dilimizi tutar ve ikisini de severiz. Tahkîm, her iki tarafın meseleyi barışçıl yoldan çözme girişimiydi, Sünnî kaynakların, asıl önderlerin ikisinin de aradığı doğru yol olarak kaydettiği yol.

Işık, yüksek Suriye-Arabistan bozkırının güçlü kış güneşidir. Arap takvimindeki ay, Hicret'ten sonraki otuz yedinci yılın Ramazan'ıdır; Şubat 658 MS'ye denk gelir. Müzakereler birkaç güne yayılacaktı; sahne, sürecin ortasında danışma çadırı altında bir çalışma oturumunu tasvir eder.

Tahkîmin müzakereleri, Ebû Mihnef'ten naklen Taberî'de, İbn Kesîr'in el-Bidâye ve'n-Nihâye'sinde ve İbnü'l-Esîr'de ayrıntılı korunur. Sünnî tarih tutumu, ihtilâfın teolojik değil siyasî olduğu, hiçbir tarafın İslam'ın temellerine itiraz etmediği, ve her iki hakemin de Peygamber (s.a.v.) sahâbîleri olarak iyi niyetle hareket ettiğidir.