Sînâ'da Altın Buzağı

Kur'an, Sînâ Dağı'nın eteğindeki altın buzağı hadisesini başlıca Tâhâ sûresinde (20/83-98), A'râf 7/148-156 ve Bakara 2/51-54'te paralel ele alışlarla kaydeder. Denizin geçilmesinin ardından Benî İsrâil, Sînâ Dağı'nın eteğine kamp kurdu; Mûsâ (a.s.), Tevrat'ı almak üzere kırk gün boyunca dağa çıktı (A'râf 7/142) ve kardeşi Hârûn'u (a.s.) ordugâhın başında bıraktı. Onun yokluğunda, Sünnî kısas geleneğinde imanı şüpheli bir adam olarak tarif edilen ve Sünnî müfessirlerce çeşitli biçimde teşhis edilen Sâmirî, Benî İsrâil'in çıkışta taşıdığı Mısır ziynetlerinin altınını topladı, eritti ve içi boş bir biçimde döküp, rüzgâr içinden geçince böğüren bir buzağı şekline soktu (Tâhâ 20/88, fe-ahrace lehüm iclen ceseden lehû huvâr). Benî İsrâil'den bir grup buzağıya tapmaya başladı; Hârûn (a.s.) onları uyardı (Tâhâ 20/90, kāle yâ kavmi innemâ fütintüm bih, ve-inne rabbekümü'r-rahmânü fe'ttebiûnî ve-etîû emrî) ama karşılık vermediler. Mûsâ (a.s.) dönüp buzağıyı görünce, Kur'an onun öfke ve kederini kaydeder: levhaları bıraktı, kardeşi Hârûn'u (a.s.) başından ve sakalından tuttu (A'râf 7/150, Tâhâ 20/94) ve Hârûn'un (a.s.) tefrikadan korktuğu açıklamasını işitince, hem kendisi hem de kardeşi için bağışlanma diledi (A'râf 7/151). Sonra buzağıyı alıp yaktı ve külünü suya saçtı (Tâhâ 20/97). Anlatı, Sünnî Kur'anî ahlâk anlayışında, dünyanın altınının cazibesine ve bir kavmin açık bir işaretin ardından şirke düşmesine karşı uyarı bakımından temeldir. Tarihlendirme bir çapayla verilir (Mûsâ (a.s.) zamanı); mekân, güney Sînâ'da Cebelimûsâ'nın eteğindeki granit vadidir, Tuvâ vadisi ve yanan ağaçla aynı mekân. Bu sahne, buzağıya tapma ânını tasvir eder: ordugâhın merkezinde, taş platformu üzerindeki buzağı, çevresine arkadan toplanmış kalabalık ve ordugâhın bir yanında ileri gelenleri uyaran Hârûn (a.s.). Teşhis edilebilir hiçbir figür tasvir edilmez.