Denizin Geçilmesi

Kur'an, Mûsâ (a.s.) ile Benî İsrâil'in denizi geçişini ve Firavun ile ordusunun boğuluşunu birçok geniş pasajda kaydeder, başlıca Şuarâ (26/52-68), A'râf (7/130-137), Tâhâ (20/77-79) ve Yûnus (10/90-92) sûrelerinde. Mısır'ın belâlarından ve ayrılış gecesinden sonra, Mûsâ (a.s.) önderliğindeki Benî İsrâil doğu sınırına doğru yürüdü; Firavun onları savaş arabası ordusuyla takip etti. Deniz ile takip eden arabalar arasında sıkışan Benî İsrâil ümitsizliğe düştü; Mûsâ (a.s.) onları Şuarâ 26/62'deki meşhur sözüyle yatıştırdı, kāle kellâ inne maiye rabbî se-yehdîn ('Asla! Şüphesiz Rabbim benimledir, bana yol gösterecek'). Kur'an ardından ilâhî emri kaydeder, ıdrib bi-asâke'l-bahr ('Asânla denize vur', Şuarâ 26/63), ve denizin kuru bir koridor hâlinde yarılışını; Benî İsrâil geçti; Firavun ve ordusu koridora daldı; deniz üzerlerine kapandı. Kur'an kurtuluşu tüm nesiller için bir ibret kılar (Yûnus 10/92): fe'l-yevme nüneccîke bi-bedenike li-tekûne limen halfeke âyeten ('Bugün seni bedeninle kurtaracağız ki, ardından geleceklere bir ibret olasın'). Sünnî hadis geleneği (Sahîh-i Buhârî 2004, Sahîh-i Müslim 1130, İbn Abbas'tan (r.anhümâ)), Peygamber'in (s.a.v.) Medine'ye gelip Yahudileri bu kurtuluşu anmak için 10 Muharrem'de oruç tutarken bulduğunu kaydeder; Peygamber (s.a.v.) 'Biz Mûsâ'ya sizden daha lâyığız' buyurdu, kendisi oruç tuttu ve Müslümanlara da emretti, bugüne dek her yıl tutulan, 10 Muharrem'deki Sünnî Âşûrâ orucunun kurucu menşei. Tarihlendirme bir çapayla verilir (Mûsâ (a.s.) zamanı); modern Sünnî akademik kanaat olayları Yeni Krallık Mısır dönemine (özellikle 19. hanedan) yerleştirir; kesin geçiş mahalli ise kuzey Kızıldeniz, Acı Göller ve bugünkü Süveyş Körfezi arasında tartışmalıdır. Bu sahne, geçişin ardından şafakta doğu kıyısını tasvir eder: hâlâ suda hafif bir iz olarak görünen kapanan koridor, ıslak kumdaki terk edilmiş Mısır savaş arabası tekerlekleri ve teçhizatı, orta uzaklıkta Sînâ'ya yolculuğa başlayan Benî İsrâil. Teşhis edilebilir hiçbir figür tasvir edilmez.