Tuvâ Vadisi

Kur'an, Mûsâ'nın (a.s.) Sînâ Dağı'nın eteğindeki Tuvâ vadisinde yanan ağacın başında çağrılışını başlıca Tâhâ sûresinde (20/9-36), Kasas 28/29-35 ve Nâziât 79/15-19'da paralel ele alışlarla kaydeder. Mûsâ (a.s.), Şuayb'e (a.s.) on yıllık hizmetinin ardından ailesiyle Medyen'den Mısır'a dönerken uzakta bir ateş gördü ve ateş getirmek ve yol sormak üzere ona doğru gitti. Ateş, yanan ağaçtı, içinden, kendisini yakıp tüketmeyen bir ateşle aydınlanmış küçük bir ağaççık; ilâhî ses ona adıyla seslendi. Kur'an diyaloğu kaydeder: kutsal Tuvâ vadisinde olduğu için pabuçlarını çıkarma emri (Tâhâ 20/12); 'Şüphesiz ben Allah'ım; benden başka ilâh yoktur' kendini bildirişi (Tâhâ 20/14); iki işaretin verilişi (yılana dönüşen asâ ve kusursuzca bembeyaz çıkarılan el, Tâhâ 20/17-22); Firavun'a gitme görevi (Tâhâ 20/24); Mûsâ'nın (a.s.) kardeşi Hârûn'un (a.s.) kendisiyle yardımcı olarak gönderilmesi talebi (Tâhâ 20/29-32), ki kabul edildi, ve yola çıkma yönündeki son emir. Sünnî kısas geleneği (İbn Kesîr'in Kısasü'l-enbiyâ'sı, Sa'lebî'nin Arâisü'l-mecâlis'i, Taberî'nin açılış ciltleri), bu kurucu ânı Mûsâ'nın (a.s.) peygamberlik davetinin başlangıcı ve kelîmullah (Allah'ın doğrudan kendisine söz söylediği zat, Nisâ 4/164) olmasının temeli olarak korur. Sünnî gelenekte Sînâ Dağı'nın (Tûr-i Sînâ) mekân teşhisi, güney Sînâ'nın granit dağıdır (Cebelimûsâ), dağın eteğindeki Aziz Katarina Manastırı'nda korunan aynı teşhis; Sînâ'nın Müslüman cemaati, erken Râşidîn döneminden beri bazilikaya bitişik küçük bir mescidi korumaktadır. Tarihlendirme bir çapayla verilir (Mûsâ (a.s.) zamanı). Bu sahne, vadiyi geceleyin, merkezinde yanan ağaç ve yerde asâ ile pabuçlarla tasvir eder; Mûsâ (a.s.) kendisi tasvir edilmez.