Azîz'in Ambar Sarayı

Çölün doğusunda büyük bir nehir vadisi: bir yanda geniş ve kahverengi Nil, ardındaki çöle karşı dar bir yeşil şerit hâlinde ekili taşkın ovası, sıcak ve tozlu hava. Güney ufku piramit biçimlerinin uzak silüetini taşır; kuzeyde, Delta bataklıklarının hattı.

Bir Mısır idarî külliyesinin açık, sütunlu ön avlusu: kırmızı, mavi, koyu sarı ve yeşil boyalı devasa demet-papirüs ve lotus sütunlar; gövdeleri ve arkalarındaki duvarlar kabartma ve boyalı hiyeroglif kuşakları ile adak sahneleriyle kaplı; üst duvarlardan ızgaralı ışık düşüren tepe pencereleri. Boyalı sütunlu salon bir yanda nehir rıhtımına, öbür yanda uzun bir kerpiç tonozlu tahıl ambarları dizisine açılır.

Ön avlunun güney yanında ambar dizisi: tepelerinde yükleme rampaları ve kapakları bulunan, kerpiçten arı kovanı tonozlu hücreler sırası; Yeni Krallık Mısır idarî ambarının karakteristik gerefdjet biçimi. Sade peştamallı hamallar tahıl çuvallarını rampalardan yukarı taşır; daha uzun, pileli bir cüppe giymiş bir nâzır rampanın dibinden yönetir.

Boyalı salonun başındaki taht sekisi, oymalı minderlerle döşelidir ama makamın sahibi yoktur, yokluğuyla mevcut. Bu makam, Yûsuf sûresinde (12/54-101) kaydedilen bolluk ve kıtlık yıllarında Mısır'ın tahılının efendisi olan Azîz'in makamıdır: 'Kral dedi ki: Onu bana getirin; onu kendime özel kılayım. Onunla konuşunca da: Bugün sen yanımızda mevki sahibi, güvenilir birisin, dedi' (Yûsuf 12/54). Peygamber Yûsuf (a.s.) sahnede tasvir edilmez.

Gölgede, alçak bir masada, beyaz peştamallı ve omuz hizasında peruklu iki kâtip bağdaş kurmuş oturur: biri açık bir papirüs tomarı üzerinde kamış fırçayla tahıl teslimatlarını kaydeder, öteki bir ölçek tahılı tartan bir teraziyi dengeler. Bir çetele tutucusu, günün sayımını tahta bir levhaya çentikler. Bir ambar devletinin sakin işleyişi, rü'yânın, kralın yedi semiz ve yedi zayıf inek görüşünün (Yûsuf 12/43-49) önceden bildirdiği kıtlık yıllarına karşı bolluğun idaresi.

Saray kapısında, boyalı eşiği geçmeden durmuş, çizgili Şam yün cüppeleri ve baş iplikleri giymiş, Kenan diyarından uzun yoldan tozlanmış, yorgun bir grup adam, bir yük eşeği çekiyor: kıtlık yılında tahıl istemeye gelmiş arzuhalciler. Yûsuf'un (a.s.) kardeşleri olarak ayrı tasvir edilmezler; gelişlerinin âyetleri Yûsuf 12/58-59'dur. Kapıda ve ötedeki kıtlık-yolu boyunca daha fazla yolcu, silüetler hâlinde ima edilir.

Sahne, Sünnî kısas geleneğinin râşid, doğru yola erdirilmiş idareci, imgesidir; ne var ki râşidin kendisine dair hiçbir imge yoktur. Yûsuf sûresindeki Kur'an, Kitap'taki en uzun sürekli anlatıdır; ahsenü'l-kasas, kıssaların en güzelidir (Yûsuf 12/3). Görsel ahlak en sıkı olanıdır: peygamber yok, hâle yok, ibadet kompozisyonu yok; boyalı salon, boş makam, kayıt tutan kâtipler, tahıl ambarları, arzuhalciler ve ötedeki Nil her şeyi taşır.

Işık, Mısır'ın parlak geç sabah güneşidir, sıcak ve berrak; sütunların ve ambar dizisinin tonozları altında derin gölge gölcükleriyle. Hava, ışık huzmeleri arasında savrulan saman ve tahıl tozunu taşır. Tarihlendirme bir çapayla verilir: Yûsuf (a.s.) zamanı; Sünnî kısasü'l-enbiyâ geleneğinde geleneksel olarak Mısır'da milâttan önce ikinci binyıla, kesin bir yıl olmaksızın konur.