Mushaf'ın Standartlaştırılması

Kerpiç duvarlı, hurma kütüklerinden açık kirişli bir tavanı ve kum renkli sıva yüzeyi olan sade bir Medine iç mekânı. Halı yok, anıtsal sütun yok, çinili kaplama yok, yedinci yüzyıl ortası Medine'sinin mütevazı mimari dili; sonraki Şam Emevî ya da Abbâsî ihtişamı değil.

Alçak ahşap yazı tahtaları ve örgü hurma yaprağı hasırlar boyunca yazı malzemesi yığınları serilidir: tabaklanmış deri parçaları (edîm), parşömen şeritleri (rakk), ağartılmış papirüs yaprakları (kırtâs), düz ince taşlar (lihâf) ve hurma yaprağı orta damarının yivli kısımları (cerâid-i asîb). Bunlar, erken kaynakların Kur'an vahyinin ilk yazılı parçalarının üzerinde korunduğunu tarif ettiği malzemelerdir.

Çeşitli genişlikte kamış kalemler (aklâm), yontma boynuzdan ve küçük seramik kaplardan hokkalar ve siyah is-zamk mürekkebi sığ tabaklar, her kâtibin yerinde durur. İkinci bir kâtip grubu taze parşömen hazırlıyor, ponza taşıyla ovulmuş yapraklar ve yeni dikişli formalar için hazır, katlı bir codex çerçevesi.

Yazı tahtalarındaki Arap yazısı sadedir: ortak iskeletli harfleri ayıran noktalar yok (be, te, se, ye tek bir şekil paylaşır; re ve ze tek bir şekil paylaşır), kısa ünlü işaretleri yok, âyet sonu güller yok, sûre başlıkları yok, süslü tezhip yok. El, takip eden yüzyılda yerini olgun erken Kûfî'ye bırakan köşeli Hicâzî yazısıdır.

Ayrı, yükseltilmiş bir yüzeyde, daha eski yaprakların (suhuf) bir yığını saygıyla bir kenara konmuş, standartlaştırmanın kendisinden kopyalandığı referans metin; nezaret eden bir muhafızın gözetiminde tutulur.

Her biri aynı el ve aynı metinle, tamamlanmış birkaç ciltli mushaf, odanın uzak ucunda, gönderilmeye hazır istiflenmiştir. Heybeler ve küçük ahşap bir sandık, bunların muteber bölgesel referans nüshaları olarak garnizon şehirlerine gönderileceğini gösterir, standart gelenek, Medine, Mekke, Kûfe, Basra ve Şam'a beş ya da altı böyle gönderim kaydeder; bazı kaynaklarda bir de Yemen nüshası anılır.

Köşedeki küçük bir kil mangal ısınıyor; yanına birkaç uymayan yazılı parça konmuş. Erken kaynaklar, farklı yazılı nüshaların, karşılaştırıldıktan sonra, dolaşımda yalnızca muteber standart metin kalsın diye yakılarak imha edilmesinin emredildiğini kaydeder.

Küçük, yüksek bir pencereden, bir hurma yaprağı çatının üst kısmı ve hurma bahçelerinden bir görüntü, yapıyı Hicaz platosundaki Medine vahasına yerleştirir, Şam, Irak ya da Mısır değil. Râşidîn başkenti hâlâ Medine'ydi.

Behnam Sadeghi ve Mohsen Goudarzi, 'San'a' 1 and the Origins of the Qur'an' (Der Islam, 2012): Sana palimpsestinin ayrıntılı çözümlemesi; standart öncesi bir sahâbe-mushafı geleneğini temsil eden alt (silinmiş) metin ile Osmanî standartla uyumlu üst metin dâhil. Standartlaştırmanın erken tarihini genel olarak destekleyen, bir yandan da önceki bölgesel çeşitliliği belgeleyen modern yazma delili için kullanıldı.

John Burton, The Collection of the Qur'an (Cambridge, 1977): Tenkidî-tarihî bir referans ve karşı ağırlık olarak kullanıldı. Burton'un kurgusu ayrıntıda geleneksel anlatıdan farklılaşır; gözden geçirenler akademik tartışmadan haberdar olmalıdır.