Kur'an'ın İlk Derlenmesi

Kerpiç duvarlı, sıkıştırılmış toprak zemin üzerine hurma kütüğü kirişlerden düz çatılı sade bir Medine odası, çinili kaplama yok, oymalı taş yok, sütunlu salon yok. Bu, Hicret'ten sonraki ilk nesilde Hicâz vahasının mütevazı yapı stoğudur; sonraki bir Şam ya da Irak kurumu değil.

Odanın baş aktörleri kişiler değil, yazı malzemeleridir: tabaklanmış deri parçaları (edîm), parşömen şeritleri (rikāk), ağartılmış papirüs, ince düz taşlar (lihâf), kürek kemikleri (ektâf) ve hurma yaprağı orta damarlarının geniş tabanları (usub), vahyin Peygamber'in hayatında parça parça yazıldığı malzemelerin ta kendileri; şimdi tek tip sayfalar üzerinde toplanıyor.

Kamış kalemler, boynuz hokkalar ve is-zamk mürekkebi tabaklar, alçak bir yazı tahtasında durur; orada dağınık parçalar taze yapraklara kopyalanıp düzenli sayfalara (suhuf) çekilir. Sade ahşap bir sandık, onları alıp saklamaya hazır bekler.

Yapraklardaki Arapça erken Hicâzî elidir: köşeli; ortak iskeletli harfleri ayıran noktalar yok, kısa ünlü işaretleri, âyet sonu güller, sûre başlıkları ya da herhangi bir tezhip yok. Burada ciltli bir codex yoktur, yalnızca düz, istiflenmiş sayfalar; çünkü bu aşama henüz dikişli bir mushaf değil, suhuf üretmiştir.

Bir pasaj kaydedilmeden önce iki yazılı nüshası isteniyor, kaynakların derleyiciye atfettiği yöntem; hem ezberlenmiş hem yazıyla şahitlenmiş olanı kabul etti. Adamlar, kârilerin kıraatine karşı denetlensin diye yazılı parçalarını getirip götürür.

Biraz ayrı ve muhafaza altında, tamamlanmış sayfa yığını durur, geleneğin kaydettiği üzere Ebû Bekir'de (r.a.), sonra Ömer'de (r.a.), ondan sonra kızı Hafsa'da (r.a.) kalan; yirmi yıl sonra standartlaştırılmış mushafın esas metni olacak tek muteber suhuf.

Yüksek bir pencereden hurma taçları ve alçak mescit duvarının bir köşesi, odayı Peygamber'in (s.a.v.) vaha-şehrine yerleştirir, Râşidîn başkenti Medine; Hicret'ten sonraki on ikinci yılda Yemâme muharebesini izleyen aylarda.